“باڵاپۆشیی له فیكرى د.شه‌حروردا
خوێندنه‌وه‌یه‌ك له ڕوانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه”
د.بێخالأ أبوبكر حسین
پوخته‌ى توێژینه‌وه :ئەم توێژینه‌وه‌یه له پرسى باڵاپۆشیی له فیكرى د.محمد شه‌حروردا ده‌كۆڵێته‌وه و، له ڕوانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه هه‌ڵیده‌سه‌نگێنێت. سه‌باره‌ت به‌م پرسه، به‌ڵگه‌كانى قورئانى پیرۆز ده‌خاته‌ڕوو و شیكاریان ده‌كات. ئاشكراشه كه قورئانى پیرۆز وه‌حى خواى گه‌وره‌یه نه‌ك ڕه‌نگدانه‌وه‌ى سه‌رده‌مه‌كه‌ى خۆى، وه‌ك ئه‌وه‌ى د. شه‌حرور جه‌ختى له‌سه‌ر ده‌كاته‌وه و باڵاپۆشیی به دابونه‌ریتى كۆمه‌ڵگه‌كانه‌وه، په‌یوه‌ندیگرتنى.
بیرۆكه‌ى سه‌ره‌كى ئه‌م توێژینه‌وه‌یه، بریتییه له خوێندنه‌وه‌یه‌كى نوێ بۆ چه‌مكى باڵاپۆشیی له ڕوانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه. دیاره به‌رگ و پۆشاك یه‌كێكه له ئاماژه‌كانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی و گرنگیی تایبه‌تى هه‌یه له تێروانینى مرۆڤ (به هه‌ردوو ڕه‌گه‌زه‌وه)، بۆ خودى خۆى و تێڕوانینى ده‌وروبه‌ر بۆى. په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیش، جۆرێكى گرنگ و ته‌واوكاری پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنه و به‌بێ ئه‌م جۆره په‌یوه‌ندیگرتنه، لێكتێگه‌یشتن نایه‌ته‌دى. له‌م سۆنگه‌یه‌وه، ڕوخسارى مرۆڤ، ڕه‌نگدانه‌وه‌ى كه‌سێتى و دنیابینى و هه‌ست و ناخییه‌تى، بۆیه له پالأ ئاماژه نازاره‌كییه‌كانى دیكه‌ى وه‌ك: زمانى جه‌سته، تۆن و ئاواز و به‌رز و نزمى ده‌نگ، دووریی و نزیكیی نێوان به‌شدارانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن، ده‌ستلێدان و به‌ریه‌ككه‌وتن، بۆن، ڕه‌نگ، چۆنێتى ڕێزگرتن له كات، دیزاین و رێكخستنى كه‌لوپه‌ل، هه‌روه‌ها ئه‌ته‌كێت، گرنگیی ته‌واو به پۆشاك و جلوبه‌رگ و هۆكاره‌كانى ئارایشت و ڕازاندنه‌وه، له پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییدا دراوه.
توێژینه‌وه‌كه له سێ به‌ش پێكدێت، به‌شى یه‌كه‌م بۆ خستنه‌ڕووى بیروبۆچوونه‌كانى د.شه‌حرور سه‌باره‌ت به باڵاپۆشیی، ته‌رخانكراوه. به‌شى دووه‌م له گرنگیی پۆشاك له ڕوانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه، ده‌كۆڵیته‌وه. له كۆتاییدا، به‌شى سێیه‌م بریتییه له هه‌ڵسه‌نگاندنى بیروبۆچوونه‌كانى د.شه‌حرور سه‌باره‌ت به باڵاپۆشیی، له ڕوانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه، به پشت به‌ستن به ڕاڤه‌كردنى به‌ڵگه‌كانى قورئانى پیرۆز له‌م ڕووه‌وه. توێژینه‌وه‌كه به ژماره‌یه‌ك ده‌ره‌نجام و لیستى سه‌رچاوه‌كان، كۆتایی پێدێت.
هۆكاره‌كانى هه‌ڵبژاردنى ناونیشان
هه‌ڵبژاردنى ئه‌م ناونیشانه بۆ زۆر هۆكار ده‌گه‌رێته‌وه، له‌وانه:
1- گرنگیی باڵاپۆشیی وه‌ك فه‌رمانێكى خودایی.
2- بوونى مشتومڕێكى زۆر سه‌باره‌ت به شێوازی باڵاپۆشیی، به تایبه‌ت پاش خوێندنه‌وه‌كانى د.محمد شه‌حرور له سه‌رده‌مى نوێدا.
3- نه‌بوونى خوێندنه‌وه‌یه‌كى فره‌پسپۆڕیی نوێ بۆ باڵاپۆشیی، به تایبه‌تیش بۆ به‌رگ و پۆشاك وه‌ك یه‌كێك له كۆده‌كانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی، یان كه‌میی توێژینه‌وه، له‌م ڕووه‌وه.
میتۆدى توێژینه‌وه: له‌م توێژینه‌وه‌یه‌دا، میتۆدى شیكاریی پیاده‌كراوه بۆ ڕاڤه‌كردنى بیروبۆچوونه‌كان و خستنه‌رووى ڕه‌خنه‌كان و هه‌ڵگۆستنى بیروڕا نوێیه‌كان.
كێشه‌ى توێژینه‌وه: له‌م سه‌رده‌مه‌دا، باڵاپۆشیی یه‌كێكه له بابه‌ته گه‌رمه‌كانى مشتومڕى نێوان توێژه‌ران و بیریارانى ڕه‌وته فیكرییه جیاوازه‌كان، كه هه‌ر جاره و به شێوه‌یه‌كى جیاواز لێره و له‌وێ، سه‌رهه‌ڵده‌داته‌وه و كاریگه‌ریی فیكریی و ڕه‌فتاریی له‌سه‌ر تاكه‌كان، به هه‌ردوو ڕه‌گه‌زه‌وه، به‌جێده‌هێڵێت.
ئامانجى توێژینه‌وه: ئه‌م توێژینه‌وه هه‌وڵده‌دات بۆ:
1- هه‌ڵسه‌نگاندنى بۆچوونه‌كانى د.شه‌حرور و به‌راوردكردنیان به بنه‌ماكانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی.
2- خستنه‌ڕووى كۆره‌فتاری باڵاپۆشیی وه‌ك ستایڵێكى ژیان بۆ هه‌موو شوێن و سه‌رده‌مێك، هه‌روه‌ها سیستمێك بۆ پیاده‌كردنى ڕۆڵى مرۆییانه‌ى ئافره‌ت و پیاو و گێڕانی ڕۆڵی كۆمه‌ڵگه‌یی له ده‌ره‌وه‌ى چوارچێوه‌ى خێزاندا، به رێكخستنى مامه‌ڵه‌ى زاره‌كیی و نازاره‌كیی نێوان هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز.
3- شیكاركردنى میتۆدی قورئان و سوننه‌تى پیرۆز بۆ كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشیی له مامه‌ڵه‌ى ئاكاریی و چۆنیه‌تى پۆشین له كۆنتێكسته جیاوازه‌كاندا، و شیكردنه‌وه‌ى كۆده‌كانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی له‌م بواره‌دا.
4- ڕاستكردنه‌وه‌ى هه‌ڵه‌تێگه‌یشتنى سنورداركردنى كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشیی و مامه‌ڵه‌ى دروست، بۆ ئافره‌تان به ته‌نها، و فه‌رامۆشكردنى بۆ پیاوان.
گرنگى توێژینه‌وه: گرنگى توێژینه‌وه‌كه له خستنه‌ڕووى خوێندنه‌وه‌یه‌كى نوێ دایه بۆ پرسی باڵاپۆشیی و تیۆریزه‌كردنى وه‌ك ستایڵێك بۆ ژیان و سیستمێك بۆ هه‌ڵسوكه‌وت و مامه‌ڵه و پیاده‌كردنى ڕۆڵى مرۆییانه‌ى ئافره‌ت و پیاو. هه‌روه‌ها بایه‌خى توێژینه‌وه‌كه له هه‌ڵسه‌نگاندنى بیروڕاكانى د.شه‌حروردا خۆى ده‌بینێته‌وه، كه بۆ وه‌سفكردن و ڕاڤه‌كردنى پرسی باڵاپۆشیی، ته‌نها دابونه‌ریتى میلله‌تانى له‌سه‌رده‌مێكى دیاریكراودا له‌به‌رچاوگرتووه، به‌بێ گه‌ڕانه‌وه بۆ شیكارییه زانستییه‌كان له ڕوانگه‌ى میتۆدى فره‌پسپۆرییه‌وه، له نمونه‌ى زانسته‌كانى كۆمه‌ڵناسیی و ده‌رونناسیی و په‌یوه‌ندیگرتن و شێوازه‌كانیه‌وه. هه‌روه‌ك د.شه‌حرور، ته‌نها جه‌خت له به‌شێكى زۆر كه‌میی كۆره‌فتاریی باڵاپۆشیی ده‌كاته‌وه كه بریتییه له: به‌كارهێنانى سه‌رپۆش و قژداپۆشین.
به‌شى یه‌كه‌م خستنه‌ڕووى بیروبۆچوونه‌كانى د.شه‌حرور سه‌باره‌ت به باڵاپۆشیی له نوسینه‌كانیدا، د. شه‌حرور گرنگیی زۆر به بوارى شیكردنه‌وه‌ى زمانه‌وانى ده‌دات و بڕواى وایه چه‌مك و وشه به‌كارهاتووه‌كان له قورئانى پیرۆزدا هاوواتا نین و هه‌ریه‌كه‌یان بۆ مه‌به‌ستێكى تایبه‌ت به‌كارهێنراون. له‌وانه‌ش وشه‌ى (حجاب)ه كه له هه‌شت شوێندا هاتووه و به دوورودرێژى ڕاڤه‌ى كردووه و جه‌ختده‌كاته‌وه كه له هیچ شوێنێكدا به واتاى جلوبه‌رگ به‌كارنه‌هێنراوه، به‌ڵكو وشه‌كانى (الثياب، الجلابيب، الخمر)گوزارش له به‌رگ و پۆشاك ده‌كه‌ن .
له كتێبه‌كانیدا، د. شه‌حرور، وشه‌ى (لباس) بۆ به‌رگ و پۆشاك، به‌كارده‌هێنێت. له‌م میانه‌یه‌شدا به‌شێكى ته‌واوى بۆ باس له به‌رگ و پۆشاكى ژنان و پیاوان و ڕه‌فتارى كۆمه‌ڵایه‌تییان، له كتێبى (الكتاب و القران) ته‌رخانكردووه و به‌هه‌مان شێوه له كتێبى (نحو أصول جديدة للفقة الاسلامي)،، به‌شێكى بۆ باس له به‌رگ و پۆشاك، داناوه و به شێوه‌یه‌كى دوورودرێژ باسى له واتاكانى وشه‌ى (حجاب) له قورئانى پیرۆزدا، كردووه. له به‌شى ته‌رخانكراو له كتێبى یه‌كه‌مدا، سه‌ره‌تا باس له واتا و ڕاڤه‌كردنى هه‌ردوو ئایه‌تى 30 و 31 له سوره‌تى نوردا ده‌كات: ( : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (31). ئه‌م دوو ئایاته پیرۆزه ڕێنماییه‌كی گرنگ بۆ مامه‌ڵه‌ى هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز له‌گه‌لأ یه‌كتر و خودى هه‌مان ڕه‌گه‌زیشدا له‌خۆده‌گرن، ئه‌ویش (چاوپارێزیی)ه.
د.شه‌حرور ئاماژه به‌وه‌ده‌دات، ئه‌وانه‌ى كه ده‌بێت چاوپارێزییان لێ بكرێت، خواى گه‌وره به ڕه‌هایی هێشتویه‌تیه‌وه و به‌ستویه‌تیه‌وه به كات و شوێنى كرداره‌كه‌وه كه مه‌رج نییه له نێوان ڕه‌گه‌زى جیاوازدا بێت، به‌ڵكو ته‌ماشاكردن و تێڕوانین له نێوان هه‌مان ڕه‌گه‌زیشدا سنورداره و هه‌موو كات واڵا نییه به‌تایبه‌ت له‌و كاتانه‌دا كه سه‌یركردن ئیحراجیی و شه‌رمه‌زاریی بۆ به‌رامبه‌ر دروست ده‌كات. ئه‌مه‌ش به ڕه‌فتارێكى دروستى كۆمه‌ڵایه‌تى ده‌زانێت بۆ ڕاگرتنى هه‌ستى به‌شدارانى پڕۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن. باس له‌وه‌ش ده‌كات له هه‌ندێك كۆنتێكسدا كه ئیحراجى دروست نابێت، پێویست به چاوپارێزیی نییه. پاشان د.شه‌حرور ئاماژه به لاى زۆر و لایكه‌مى پۆشاك ده‌كات و تیشك ده‌خاته‌سه‌ر گرنگیی ئاكاردروستیی ژنان و پیاوانى موسڵمان كه پێویسته به گوێره‌ى په‌روه‌رده‌ى دروست بێت نه‌ك ترس و تۆقاندن و سه‌ركوتكردن. هه‌روه‌ها گرنگییه‌كى زۆر به ڕوونكردنه‌وه‌ى زمانه‌وانى چه‌مكى (زینه)، به واتاى (جوانیى) و پێناسه‌كردنى جۆر و پێكهاته‌كانى، له قورئانى پیرۆزدا ده‌دات، وه‌ك جوانیی شتومه‌ك و ژینگه و ده‌وروبه‌ر. پاشان جوانیی تایبه‌ت به ئافره‌ت، كه دوو جۆر ده‌گرێته‌وه، ئه‌وانیش: جوانیى دیار و جوانیى شاراوه، ئه‌مه‌ش به هه‌ڵگۆزینى له ئایه‌تى ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ). پاشان تیشك ده‌خاته‌سه‌ر واتاى ئایه‌تى (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ) و واتاى (جیوب) ڕوونده‌كاته‌وه، كه به ڕای د.شه‌حرور، هه‌ر ئه‌وه‌شه واتاى جوانیى شاراوه كه پێویسته دابپۆشرێت.
له میانه‌ى باسه‌كه‌یدا ئاماژه به واتاى (خمر) ده‌كات كه لاى ئه‌و، به واتاى داپۆشه‌رى سه‌ر و غه‌یرى سه‌ریشه، ئه‌مه‌ش ئه‌و په‌یامه ده‌گه‌یه‌نێت كه له بنه‌ڕه‌تدا (داپۆشین) ته‌نها بۆ (جیوب/جوانیى شاراوه) یه، له نێوان ئه‌و ئه‌ندامانه‌شدا كه به (جیوب) باسیانده‌كات، ئاماژه‌ى به (قژ) نه‌داوه، و (خمر)یش به ته‌نها (سه‌رپۆش) ناگرێته‌وه. هه‌رچه‌نده له واتاى ئایه‌تى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) دا، ئاماژه به‌وه ده‌دات كه ده‌رخستن له خۆیدا بۆ شتێكى شاراوه ده‌بێت، واته له بنه‌ڕه‌تدا پێویسته داپۆشراو بن. به‌م شێوه‌یه ده‌گاته ئه‌و به‌ره‌نجامه‌ى كه پێویسته پێداچوونه‌وه بۆ واتاى (زینه) بكرێت كه پێشتر فه‌قیهه‌كان به ئارایشت و خشڵ و ئه‌وه‌ى كه پێویسته ئافره‌ت دایپۆشێت و نابێت ده‌ریبخات، له‌وانه‌ش قژ، ڕاڤه‌یان كردووه . هه‌روه‌ها ئاماژه به‌وه ده‌دات كه (إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ئاماژه نییه بۆ جوانیى شتومه‌ك و ئارایشت، به‌ڵكو ئاماژه‌یه بۆ جوانیی ئه‌ندامه‌كانى جه‌سته‌ى ئافره‌ت.
د. شه‌حرور له ڕاڤه‌ى ئه‌م به‌شه له ئایه‌تى پیرۆزى 31 له سوره‌تى ئه‌لنوردا، (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ) ، پاش شیكردنه‌وه‌یه‌كى ته‌واو بۆ واتاكانى وشه‌ى (چرب) به گشتى له قورئانى پیرۆزدا، تێگه‌یشتنى خۆى بۆ ئایه‌ته‌كه ڕوونده‌كاته‌وه. به ڕاى ئه‌و، وشه‌ى (چرب) له‌م ئایه‌ته پیرۆزه‌دا واتاى هه‌وڵدان و كاركردن، ده‌گه‌یه‌نێت، كه‌واته په‌روه‌ردگار داوا له ئافره‌تان ده‌كات ئه‌و كارانه نه‌كه‌ن كه تیایدا هه‌ندێك یان هه‌موو (جیوب/جوانیى شاراوه) یانى تێدا ده‌رده‌كه‌وێت، وه‌ك: نمایشكردنى جه‌سته و سه‌ماكردن به نیمچه‌ڕووتیی، و له‌شفرۆشیی. ئاماژه به‌وه‌ش ده‌دات كه هه‌موو جۆره‌كانى سه‌ماكردن بۆ ئافره‌تان قه‌ده‌غه نییه، ته‌نها ئه‌وانه نه‌بێت كه جوانیى شاراوه‌یانى تێدا ده‌رده‌كه‌وێت و هه‌موو كار و پیشه‌یه‌كیش بۆ ئافره‌تان دروسته ته‌نها ئه‌و دووانه نه‌بێت كه پێشتر ئاماژه‌ی پێدرا. د.شه‌حرور ئایه‌تى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) الاحزاب: 59، به ته‌واوكارى باسى به‌رگ و پۆشاك له ئایه‌ته‌كانى سوره‌تى ئه‌لنور داده‌نێت، كه لایكه‌میی جلوبه‌رگى ئافره‌تیان به‌یانكردووه، و پێی وایه ئه‌م ئایه‌ته پیرۆزه‌ى سوره‌تى ئه‌لئه‌حزاب، بۆ فێركردنه نه‌ك یاسادانان، واته یاسایه‌ك بۆ هه‌موو ئافره‌تان موسڵمان له‌خۆناگرێت چونكه گوتاره‌كه له پێگه‌ى پێغه‌مبه‌رێتییه‌وه‌یه و واتاى حه‌ڵاڵ و حه‌رام ناگه‌یه‌نێت به‌ڵكو لابردنى ئازارگه‌یاندن، ده‌گه‌یه‌نێت ((فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ ). له ڕوانگه‌ى د. شه‌حروره‌وه، دوو جۆر زیان به‌هۆى جلوبه‌رگیانه‌وه له‌وانه‌یه به ئافره‌تان بگات، ئه‌وانیش زیانى سروشتى و زیانى كۆمه‌ڵایه‌تین. زیانى سروشتى به هۆى نه‌گونجاویی جلوبه‌رگه‌وه له‌گه‌لأ كه‌شوهه‌واى سروشتیی ( بۆ نمونه پله‌ى گه‌رمیی و ڕاده‌ى شێ) له شوێنى ژیاندا. زیانى كۆمه‌ڵایه‌تیش، له ئه‌نجامى ڕه‌چاونه‌كردنى دابونه‌ریتی باوی كۆمه‌ڵگه‌وه دێته كایه‌وه و ئافره‌تان به هۆیه له‌وانه‌یه دووچارى تێڕوانینى نادروست و پلار و توانج ببنه‌وه. ئه‌م زیانانه‌ش، به ڕاى د. شه‌حرور، تاكه سزایه كه ئافره‌تان به هۆى پۆشینى به‌رگى ناشیاوه‌وه، پێیانده‌گات و جگه له تۆبه‌كردن، هیچ به‌رپرسیارێتییه‌كى سزا و پاداشتى لاى خواى گه‌وره نییه، به‌ڵگه‌ى بۆ ئه‌مه‌ش كۆتایی ئایه‌ته‌كه‌یه كه ده‌فه‌رموێت: (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا).
به بۆچوونى د.شه‌حرور، لاى زۆر و كه‌میی پۆشاكى ئافره‌ت له قورئان و فه‌رموده‌دا جیاكراونه‌ته‌وه: لایكه‌مى جلوبه‌رگ له‌و ئایه‌تانه‌دا ڕوونكراوه‌ته‌وه كه پێشتر ئاماژه‌ى پێدرا. لاى زۆرى پۆشاكیش له فه‌رمووده‌دا ئاماژه‌ى پێدراوه، لێره‌دا به‌ڵگه به وته‌یه‌ك ده‌هێنێته‌وه، كه لاى زۆربه‌ى زانایان به فه‌رمووده ئه‌ژمارناكرێت، به‌ڵكو وته‌ى فه‌قیهه‌كانه و به به‌ڵگه وه‌رناگیرێـت، ئه‌ویش: (كل المرأه عوره ماعدا وجهها و كفیها) . ئه‌م وته‌یه به شێوازى جیاواز هاتووه، ئیمامى شافعى له كتێبى (الأم) دا ده‌ڵێت: (و كل المرأه عوره ماعدا كفیها و وجهها)، ئیبن ته‌یمیه‌ش ده‌ڵێت: (كل الحره عوره سوى وجهها و كفیها). له كتێبه‌كه‌یدا به ناونیشانى (نحو أصول جدیده للفقه الاسلامی)، كه ساڵی 2000 ، واته 10 سالأ دواى كتێبى یه‌كه‌م (الكتاب و القران)، چاپ و بڵاوكراوه‌ته‌وه، جارێكیتر به‌شێكى به ناونیشانى (اللباس) بۆ باس له جلوبه‌رگى ئافره‌تان، ته‌رخانكردووه، و ورده‌كاریی زیاترى له كتێبى یه‌كه‌م، باسكردووه. ئاماژه‌ى به بنه‌ڕه‌تى سه‌رهه‌ڵدانى پۆشاك و پۆشته‌یی ئافره‌ت و هه‌ندێكجاریش پیاوان داوه، و تیشكى خستۆته‌سه‌ر دێرینیی باسى پۆشاك و پۆشته‌یی كه بۆ پێش مێژوو ده‌گه‌ڕێته‌وه، و ناپۆشته‌یی به گوناهى یه‌كه‌مه‌وه به‌ستۆته‌وه، به‌ڵگه‌ش ئایه‌ته‌كانى: (: (فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ: (22)
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (طه (121)
لێره‌دا باس له ئایینه داهێنراوه كۆنه‌كان ده‌كات كه چۆن به ڕاى ئه‌وان ئافره‌ت بونه‌وه‌رێكى پاك نییه و ته‌نانه‌ت بۆ چوونه ناو په‌رستگه و ئاته‌شگه، پێویست بووه ، ده‌موچاوى هه‌ڵبه‌ستێت تا به هه‌ناسه‌ى ناپاكی، ئاگری پیرۆز پیس نه‌كات. ئه‌مه وه‌ك بنچینه‌یه‌ك بۆ سه‌رهه‌ڵدانى داپۆشینى ده‌موچاوى ژنان له مێژوودا، ئاماژه‌پێده‌دات.
دواتر باس له ئایینى یه‌هودیی و پاشان مه‌سیحی ده‌كات كه چۆن ئۆباڵى تاوانى یه‌كه‌میان خسته‌سه‌ر ئه‌ستۆى ئافره‌ت و له سزاى ئه‌وه‌شدا، بۆى نه‌بوو سه‌ربه‌رزبكاته‌وه، یان ده‌نگ هه‌ڵبڕێت، به‌ڵكو پێویست بوو به پۆشینى حیجاب، په‌ڵه‌ى عه‌یب و تاوان بشارێته‌وه. ته‌نانه‌ت ئه‌و یه‌هودیی و مه‌سیحیانه‌ش كه دواتر موسڵمان بوون، ئه‌م چیرۆكه هه‌ڵبه‌ستراوه‌یان له بیروباوه‌ڕیاندا، هه‌ڵگرتبوو.
دواتر باس له هه‌لومه‌رجى ئافره‌تان له پێش هاتنى ئایینى ئیسلامدا ده‌كات، و ئاماژه به‌و دابونه‌ریته هه‌ڵانه ده‌دات كه به بڕواى ئه‌و له كۆمه‌ڵگه‌كانی تره‌وه هاتونه‌ته ناو نیوه‌دوورگه‌ى عه‌ره‌بیی، وه‌ك پێشوازینه‌كردن له له‌دایكبوونى منداڵی كچ و زینده‌به‌چاڵكردنیان، و قورئانى پیرۆزیش تۆمارى كردوون.
پاشان ئاماژه به ڕاستكردنه‌وه‌ى قورئان ده‌دات بۆ چیرۆكى گوناهى یه‌كه‌م، له سوره‌ته‌كانى به‌قه‌ره و ئه‌عرافدا، باس له به‌شدارى هه‌ردوو ئاده‌م و هاوسه‌ری، له سوره‌تى ته‌هادا باس له هه‌ستانى ئاده‌م به، ته‌نها، به سه‌رپێچیی فه‌رمانى خواى گه‌وره، ده‌كات. د.شه‌حرور ئاماژه به‌وه ده‌دات كه خواى گه‌وره ئه‌نجامدانى تاوان و ناپۆشته‌یی پێكه‌وه ده‌به‌ستێته‌وه، به به‌ڵگه‌ى ئه‌م ئایه‌ته پیرۆزانه‌ى (26،27)ى سوره‌تى ئه‌لئه‌عراف: ێ: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) هه‌ر له‌م ئایه‌ته پیرۆزانه‌دا، ئاماژه به (لباس) وه‌ك به‌خششێكى خودایی بۆ مرۆڤ دراوه، و هه‌روه‌ها به بۆچوونى د.شه‌حرور (سَوْآتِهِمَا) لێره‌دا به واتاى مه‌جازیی (كرده‌وه‌ى خراپ و ناپه‌سه‌ند)،هاتووه هه‌روه‌ك چۆن (لِبَاسُ التَّقْوَىٰ) ش له‌م ئایه‌ته پیرۆزه‌دا، به واتاى مه‌جازیی به‌كارهاتووه. واته: شه‌یتان توانى به‌رگى پارێزكاریی (كه كرده‌وه‌ى چاك ده‌گرێته‌وه) له باوكه ئاده‌م و هاوسه‌ری به ئه‌نجامدانى كرده‌وه‌ى خراپ و سه‌رپێچیی خواى گه‌وره، له‌به‌ریان دابماڵێت. له‌م كتێبه‌یدا، د.شه‌حرور جارێكیتر جه‌خت له‌سه‌ر ئه‌وه ده‌كاته‌وه كه ئایه‌تى حیجاب (الاحزاب: 59)، ئایه‌تێكى فێركارییه و بۆ هه‌لومه‌رجێكی بابه‌تى سه‌رده‌مى پێغه‌مبه‌رى خودا (صلى الله علیه و سلم) دابه‌زیوه و یاسایه‌ك بۆ موسڵمانان له خۆناگرێت. پاشان باس له تێكه‌ڵبوونى بیركردنه‌وه و تێڕوانینى ئایین و كلتورى ئایین و نه‌ته‌وه‌كانی تر به كۆمه‌ڵگه‌ى موسڵمان ده‌كات و چۆن ئه‌و بیروباوه‌ڕانه به تایبه‌ت ئه‌وه‌ى په‌یوه‌ندی به ئافره‌ته‌وه هه‌یه، له لای هه‌ندێك له فه‌قیه و ڕاڤه‌كارانى قورئانی پیرۆز، به پیرۆز دانراون به تایبه‌ت چیرۆكه‌كانى ته‌ورات.
له پوخته‌ى باسه‌كه‌یدا سه‌باره‌ت به به‌رگ و پۆشاك، د.شه‌حرور ئاماژه به‌م خاڵانه‌ى خواره‌وه ده‌كات:
1- لایكه‌می جلوبه‌رگى پیاوان، داپۆشینى داوێنه، لاى زۆریشی بۆ دابونه‌ریتى میلله‌تان و هه‌لومه‌رجى كات و شوێن، به‌جێهێڵراوه.
2- لایكه‌می جلوبه‌رگى ئافره‌تان، داپۆشینى (جیوب) واته جوانى شاراوه‌یه، ئه‌مه‌ش به‌رگی ده‌ركه‌وتنى كۆمه‌ڵایه‌تى نییه.
3- به‌رگی ده‌ركه‌وتنى كۆمه‌ڵایه‌تى به لایكه‌می جلوبه‌رگى ئافره‌تان ده‌ست پێده‌كات به پێی دابونه‌ریتى بڵاو له كۆمه‌ڵگه‌كاندا، و هه‌لومه‌رجى كات و شوێن به شێوه‌یه‌ك له ئازار و پلارى كۆمه‌ڵایه‌تى دووربێت، پله به پله به‌ره‌و لاى زۆریی جلوبه‌رگ ده‌ڕوات، كه بریتییه له داپۆشینى هه‌موو جه‌سته، جگه له ده‌ست و ده‌موچاو.
4-سه‌رداپۆشین چ بۆ پیاوان و چ بۆ ژنان، هیچ په‌یوه‌ندییه‌كى به ئیسلام و ئیمانه‌وه نییه، به‌ڵكو به ته‌واویی به دابونه‌ریتى كۆمه‌ڵگه‌كانه‌وه، په‌یوه‌سته.
به‌م شێوه‌یه، له ڕوانگه‌ى فیكری د.شه‌حروره‌وه، (سه‌رپۆش) ته‌نها پارچه قوماشێكه كه دابونه‌ریت ئاراسته‌ى ده‌كات، له كاتێكدا سه‌رپۆش كه یه‌كێكه له بڕگه‌كانى كۆڕه‌فتارى باڵاپۆشیی، شوناسى ڕێبازێكه بۆ ژیان و ناسنامه‌ى ئایینی و په‌رستشێكى مه‌زن و به‌ندایه‌تیه بۆ خواى په‌روه‌ردگار.
به‌شى دووه‌م :باڵاپۆشیی له روانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه
پێشه‌كی په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی جۆرێكه له جۆره‌كانى په‌یوه‌ندیگرتن كه به چه‌ندین شێواز گوزراشی لێده‌كرێت، وه‌ك: زمانى جه‌سته، تۆن و ئاواز و به‌رز و نزمى ده‌نگ، دووریی و نزیكیی نێوان به‌شدارانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن، ده‌ستلێدان و به‌ریه‌ككه‌وتن، بۆن، ره‌نگ، چۆنێتى به‌كارهێنان و ڕێكخستنى كات، دیزاین و رێكخستنى كه‌لوپه‌ل، ئه‌ته‌كێت، هه‌روه‌ها پۆشاك و جلوبه‌رگ و هۆكاره‌كانى ئارایشت و خۆرازاندنه‌وه. له‌به‌ر گرنگیی په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی و په‌یوه‌ندی ڕاسته‌وخۆى به كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشییه‌وه، له‌م به‌شه‌دا هه‌ر یه‌كێك له شێوازه‌كانى و په‌یوه‌ندیی به باڵاپۆشییه‌وه ، ڕوونده‌كه‌ینه‌وه.
یه‌كه‌م: زمانى جه‌سته و باڵاپۆشیی زمانى جه‌سته (Body Language) یه‌كێكه له جۆره‌كانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی كه به چه‌ندین ئاماژه گوزارشی لێده‌كرێت، وه‌ك: ده‌ربڕینه‌كانى ڕوو، زمانى چاو، شێوازى دانیشتن، وه‌ستان، یان شێوازى به‌ڕێداڕۆشتن، هه‌روه‌ها ئاماژه‌كان به ده‌ست. زمانى چاو (Eye Language) واته جوڵه‌ى چاو، ماوه و ئاراسته‌ى نیگا و چاوتێبڕین، و هه‌روه‌ها جوڵه و شێوه‌ى گلێنه، شایانى ئاماژه‌پێدانه كه زیاتر له 12 شێوازى نیگا و چاوتێبڕین هه‌یه.
بێگومان یه‌كێك له سیستمى ڕه‌فتاری هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز له‌گه‌لأ یه‌كتر، كه له قورئان و سوننه‌تدا ئاماژه‌ى پێدراوه (سه‌یركردن)ه. ئیسلامى پیرۆز نایه‌وێت ته‌نانه‌ت به سه‌یركردن و نیگاى ناپێویست، مرۆڤه‌كان ئازارى یه‌كتربده‌ن. له‌م سۆنگه‌یه‌وه، فه‌رمان به پیاوان و ژنان ده‌كات چاویان له سه‌یركردنى نادروست و ناپێویست، بپارێزن. . ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) هه‌روه‌ك له فه‌رموده‌ى پێغه‌مبه‌رى پێشه‌وا (درودى خواى له‌سه‌ر بێت) ئاماژه به جۆرى نیگاى قه‌ده‌غه‌كراو ده‌كات، كه ئه‌ویش نیگاى به‌رده‌وام و چاوتێبڕینه: ” ” لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ” رواه الترمژی 2701 هه‌رچه‌نده كلتور كاریگه‌ریی له‌سه‌ر زمانى چاو هه‌یه، به‌ڵام له زۆرینه‌ى كلتوره‌كاندا چاوتێبڕین و نیگاى ناپێویست به به‌زاندنى ئازادى و سه‌ربه‌خۆیی و سنورى به‌رامبه‌ر ده‌ناسرێت، ته‌نانه‌ت له هه‌ندێك له وڵاتانى ڕۆژئاوادا به یاسا قه‌ده‌غه‌كراوه.
جگه له زمانى چاو، له نێوان ئاماژه‌كانى زمانى جه‌سته‌دا، له لایه‌ن پسپۆڕانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه، شێوازى دانیشن و وه‌ستان و چۆنیه‌تى به‌ڕێداڕۆشتن ده‌ست نیشانكراوه. به هه‌مان شێوه له كۆڕه‌فتارى باڵاپۆشییدا، ژنان و پیاوانى موسڵمان، به شێوازى دروستى دانیشتن و وه‌ستان له ئاماده‌بوونى ڕه‌گه‌زى به‌رامبه‌ردا، ئاشنان.
به پێی ڕێنمایی په‌روه‌ردگاریش له قورئانى پیرۆزدا (سوره‌تى نور، ئایه‌تى 31) ئاماژه به شێوازى دروستى به‌ڕێداڕۆشتن ده‌كات:( وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ ) له لایه‌ك، زۆرینه‌ى ڕاڤه‌كارانى قورئانى پیرۆز، به ده‌رخستنى ڕه‌نگ و ده‌نگى پاوانه و خڕخالأ لێكیانداوه‌ته‌وه، له لایه‌كیتریشه‌وه، به بۆچوونى د. شه‌حرور، وه‌ك پێشتر ئاماژه‌ى پێدرا، ئه‌م ئایه‌ته ئاماژه‌یه بۆ بواره‌كانى كاركردنى ئافره‌ت له ده‌ره‌وه‌ى مالأ، كه هه‌موو كارێك بۆى گونجاوه ته‌نها ئه‌و كارانه نه‌بێت كه جوانیی شاراوه‌ى تێدا ده‌رده‌كه‌وێت، ئه‌وانیش: سه‌ماكردن و نمایشكردنى جه‌سته و له‌شفرۆشین. ئه‌گه‌ر له ڕوانگه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیشه‌وه له‌م ئایه‌ته پیرۆزه بڕوانین، باس له شێوازى دروستى به‌ڕێداڕۆشتنه كه نابێت له‌نجه‌ولار و نازفرۆشیی، وخۆبادانى تێدابێت، (بۆ نمونه، شێوازى به‌ڕێداڕۆشتنى نمایشكارانى جلوبه‌رگ).
دووه‌م: ئاماژه پارالینگویستیكییه‌كان و باڵاپۆشیی ئاماژه پارالینگویستیكییه‌كان (Paralinguistic Cues)، ئه‌و كۆدانه‌ن كه په‌یوه‌ندى به ده‌نگه‌وه هه‌یه و یه‌كێكن له ئاماژه گرنگه‌كانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كی، كه كواڵیتى ده‌نگ په‌سنده‌كه‌ن و ئه‌مانه له خۆده‌گرن: تۆن و ئاواز و به‌رز و نزمى ده‌نگ. پاترسن ئه‌م ئاماژانه به (ڕه‌فتاره ده‌نگییه‌كان) ناوزه‌د ده‌كات، كه گرنگییه‌كى زۆریان له پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیدا هه‌یه بۆ ده‌ربڕینى وشه‌كان به‌و شێوه‌یه‌ى كه قسه‌كه‌ر ده‌یه‌وێت له نیشاندانى سترێس و وه‌ستان له نێوان وشه‌كاندا و زیاتر له 12 جۆر ئاماژه‌ى ده‌نگیی هه‌یه. له قورئانى پیرۆزدا، ئاماژه به‌م جۆره گرنگه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كی كراوه و له نێوان كۆڕه‌فتارى باڵاپۆشیدا، باسكراوه.
له سوره‌تى ئه‌لئه‌حزابدا، خواى گه‌وره فه‌رمان ده‌كات (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) لێره‌دا شێوازى دروست بۆ گفتۆگۆ و ده‌نگ ده‌ربڕین به‌یانده‌كات كه دووره له ده‌نگ ناسككردنه‌وه و ڕۆچوون له قسه و گفتۆگۆى ناپێویست له‌گه‌لأ كه‌سانى نامه‌حره‌مدا و به تایبه‌ت ئه‌وانه‌ى كه ده‌رونیان نه‌خۆش و كه‌سێتییان لاوازه.
سێیه‌م: مه‌وداى نێوان به‌شدارانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن و باڵاپۆشیی گرنگیی زۆر به مه‌ودا واته: دووریی و نزیكیی نێوان به‌شدارانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن (Proxemics)، له لایه‌ن توێژه‌رانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كی دراوه. به جۆرێك چوار جۆر مه‌ودایان ده‌ستنیشانكردووه، كه ڕه‌نگدانه‌وه‌ى په‌یوه‌ندی و چۆنیه‌تى مامه‌ڵه‌ى نێوان هه‌ردوو ڕه‌گه‌زه له ناو خێزان و ده‌ره‌وه‌ى مالأ و نێو كۆمه‌ڵگه و شوێنى كاردا، كه ئه‌وانیش :
1-مه‌وداى هۆگریی: تایبه‌ته به په‌یوه‌ندی و په‌یوه‌ندیگرتنى نێوان ئه‌ندامانى خێزان.
2- مه‌وداى تاكه‌كه‌سیى (تایبه‌تى): دوورییه‌كه‌ى له مه‌وداى هۆگریی زیاتره و تایبه‌ته به پاراستنى سپه‌یسی نێوان به‌شدارانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن.
3- مه‌وداى كۆمه‌ڵایه‌تى: تایبه‌ته به په‌یوه‌ندیگرتن له شوێنى فه‌رمیی و شوێنى كاركردندا.
4- مه‌وداى گشتى: تایبه‌ته به په‌یوه‌ندیگرتن له‌گه‌لأ كه‌سه نه‌ناسراوه‌كاندا، یان قسه‌كردن و گوتاردان له شوێنى گشتیدا.
له هه‌موو ئه‌م دووریانه‌دا، كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشیی ڕۆڵى هه‌یه و ئه‌وانه‌ى پابه‌ندن به سیستمى كۆمه‌ڵایه‌تى ئیسلامیی، ده‌زانن چۆن له په‌یوه‌ندییه كۆمه‌ڵایه‌تییه جیاوازه‌كاندا، مه‌وداى شیاو ڕه‌چاو بكه‌ن.
چواره‌م: ده‌ستلێدان و به‌ریه‌ككه‌وتن، و باڵاپۆشیی له سیستمى كۆمه‌ڵایه‌تى ئیسلامییدا، شێوازه‌كانى سڵاوكردنى نازاره‌كیی وه‌ك ته‌وقه و ماچ و باوه‌ش و ده‌ست له مل كردن له نێوان هه‌مان ڕه‌گه‌زدا، واته له نێوان ژنان خۆیان، یان پیاوان خۆیاندا، په‌سه‌ندكراوه هه‌روه‌ها له نێوان مه‌حره‌مه‌كاندا ئه‌گه‌ر له هه‌ردوو ڕه‌گه‌زیش بن، به‌ڵام له نێوان ژنان و پیاوانى نامه‌حره‌مدا، سڵاوكردن و تێكه‌ڵیی ڕێوشوێنى خۆى هه‌یه، كه هاوشێوه‌ى ئه‌ته‌كێتى دیبلۆماسیی جیهانیشه به‌وه‌ى ده‌ستپێشخه‌ریی ته‌وقه‌كردن نابێت له لایه‌ن پیاوانه‌وه بێت. پیاوانیش، به تایبه‌ت ئه‌وانه‌ى پابه‌ندى ئه‌م سیستمه‌ن له ڕه‌فتار و هه‌ڵسوكه‌وت، به تایبه‌ت له‌گه‌لأ ژنانى باڵاپۆش، ده‌ستپێشخه‌ریی ته‌وقه‌كردن ناكه‌ن و ئیحراجبوون بۆ خۆیان و ژنانیش دروست ناكه‌ن. مامه‌ڵه‌كردن به شێوازێكى شایسته و ڕه‌چاوكردنى تایبه‌تمه‌ندیی كلتورى و ئایینى ، به‌ڵگه‌ى ڕۆشنبیریی تاكه‌كان و به‌رزی ئاستى زیره‌كی كۆمه‌ڵایه‌تییانه.
پێنجه‌م: چۆنیه‌تى به‌كارهێنانى بۆن و باڵاپۆشیی توێژینه‌وه له بۆن و كاریگه‌رییه‌كانى له پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییدا، به (Olfactics) ناوده‌برێت، و یه‌كێكه له ئاماژه نازاره‌كییه‌كان كه كاریگه‌ریى له‌سه‌ر پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتن هه‌یه. بۆن كاردانه‌وه‌ی سۆزداریی به په‌سه‌ندكردن یان ڕه‌تكردنه‌وه به‌جێده‌هێڵێت . به‌كارهێنانى بۆنى خۆش یه‌كێكه له تایبه‌تمه‌ندییه‌كانى مرۆڤ به هه‌ردوو ڕه‌گه‌زه‌وه. كاریگه‌ریی بۆن له‌سه‌ر مرۆڤایه‌تى بۆته هۆى به‌رهه‌مهێنانى هه‌زاران جۆر له عه‌تر، سابون، شامپۆ، هه‌ویرى ددانشتن، مۆمى بۆنخۆش، بۆنبڕه‌كان، بۆنخۆشكه‌ری هه‌وا، پاككه‌ره‌وه‌ى ناومالأ و شوێنه گشتییه‌كان،و هتد. هه‌روه‌ك واشى له مرۆڤ كردووه ساڵانه به‌شێكى به‌رچاو له داهاتى خۆى بۆ كڕینى پێداوستییه‌كانى بۆنخۆشیی و پاكژیی، ته‌رخانبكات . ته‌نانه‌ت بۆن به یاده‌وه‌ری خۆش یان ناخۆشه‌وه به‌ستراوه‌ته‌وه، كاتێك مرۆڤ بیر له ڕووداوێك یان به‌سه‌رهاتێك ده‌كاته‌وه، بۆنى ساته‌وه‌خته‌ى یاده‌وه‌رییه‌كه، دێته‌وه خه‌یاڵى .
بۆن یه‌كێكیشه له بڕگه‌كانى كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشیی له سیستمى كۆمه‌ڵایه‌تى ئیسلامیدا. له قورئانى پیرۆزدا، به ڕاسته‌وخۆیی ئاماژه به بۆن نه‌كراوه، به‌ڵام به ناڕاسته‌وخۆیی له ئایه‌تى: ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِين)الاعراف: 31، له باسى (زینه)دا، واتاكانى گرنگیی خۆشتن و پاكوخاوێنیی و بۆنخۆشیی و جوانپۆشیی و ڕێكپۆشیی هه‌ڵده‌گۆزرێن. به‌ڵام له سوننه‌تى پێغه‌مبه‌رى خوادا (صلى الله علیه وسلم) به ئاشكرا گرنگیی زۆر به بۆنخۆشیی و پاكوخاوێنیی دراوه، به شێوازێك بۆ ئه‌نجامدانى زۆرێك له په‌رستشه‌كان، ده‌ستنوێژ و خۆشۆردن هه‌ندێكجار به مه‌رج و هه‌ندێكجاریش به سوننه‌ت دانراوه، وه‌ك نوێژكردن، ته‌وافى ماڵى خواى گه‌وره، ئه‌نجامدانى ڕێوڕه‌سمه‌كانى حه‌ج و عومره، و چوونه مزگه‌وت به گشتى، و قورئان خوێندن، و هتد. بێگومان ڕۆژانه لانیكه‌م پێنج جار ده‌ستنوێژگرتن، و ئه‌نجامدانى سوننه‌ته‌كانى ده‌ستنوێژ له قوڕگ و لوت پاككردنه‌وه و شۆردنى نێوان په‌نجه‌كان، هه‌روه‌ها سیواككردن به واتاى پاكڕاگرتنى ده‌موددان، هۆكارێكى گرنگیی پاراستنى ته‌ندروستى و پاكوخاوێنى و بۆنخۆشیین.
له سه‌رهه‌ڵدانى نه‌خۆشى كۆرۆنادا، زۆر به توندى له‌سه‌ر زۆرێك له‌م ڕێنماییانه بۆ خۆپاراستن، جه‌ختده‌كرایه‌وه. سه‌ره‌ڕاى ئه‌مانه‌ش مه‌رجى دروستیى نوێژ، جگه له پاكیی و ده‌ستنوێژگرتن، پاكوخاوێنى جلوبه‌رگ و شوێنى نوێژخوێندنه‌كه‌یه، ته‌نانه‌ت كورده‌وارى به كه‌لوپه‌لى پاكوخاوێن ده‌ڵێن “نوێژیی” واته “ئه‌وپه‌ڕیی پاكوخاوێنیى” كه ده‌كرێت بۆ نوێژخوێندن، به‌كاربهێنرێن. له فه‌رموده‌ى پیرۆزدا به‌كارهێنانى بۆنى خۆش، به تایبه‌ت (بۆنى مسك)، باسكراوه ، ته‌نانه‌ت ئاماژه به‌وه‌دراوه كه ئه‌گه‌ر پێغه‌مبه‌رى خوادا (صلى الله علیه وسلم) له ڕێگه‌یه‌كه‌وه ڕۆشتبێت، ئه‌و ناوه بۆنى مسكى گرتووه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر في طريق من طرق المدينة وجد منه رائحة المسك، فيقال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم. هه‌روه‌ها به‌كارهێنانى (ئاو) باسكراوه وه‌ك باشترین بۆنخۆشیی، ئه‌مه‌ش ئاماژه بۆ گرنگیی خۆشتن و خۆپاكڕاگرتن. بێگومان بۆنخۆشیی هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز ده‌گرێته‌وه، به‌ڵام ئه‌وه‌ى كه تایبه‌ته به ئافره‌ت، پێویسته بۆنى زۆر تیژ كه زۆر ده‌ڕوات بۆ ده‌ره‌وه به‌كارنه‌هێنێت، ئه‌مه‌ش واتاى (لیجدوا)ه‌وه كه له‌م فه‌رموده پیرۆزه‌دا، هاتووه: (عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية.)
شێوه ڕێگریی له ئازاردانى ده‌وروبه‌ر ده‌كه‌ن ئه‌گه‌ر به بۆنى ناخۆشیش بێت، ئه‌وه‌تا پێغه‌مبه‌رى پێشه‌وا (صلى الله علیه وسلم) سه‌باره‌ت به خواردنى سیر و پیاز ده‌فه‌رموێت: {من أكل من هاتين الشجرتين , فلا يقربن مصلانا}، به واتاى: هه‌ركه‌س له‌و دوو ڕووه‌كه‌ى خوارد، با نه‌یه‌ت بۆ مزگه‌وت.
شه‌شه‌م: ره‌نگ و باڵاپۆشیی توێژینه‌وه‌كان گرنگیی ره‌نگ و كاریگه‌ریی له‌سه‌ر لایه‌نى ده‌ورونیی مرۆڤ ده‌سه‌لمێنن ، ته‌نانه‌ت به‌شێك له زانستى ده‌رونناسیى بۆ ده‌رونناسیی ره‌نگه‌كان، هه‌روه‌ها به‌شى تایبه‌ت بۆ ره‌نگه‌كان و به‌بازاڕكردن، ته‌رخانكراوه. له سیستمى باڵاپۆشیدا، ڕه‌نگ له به‌رگپۆشیندا چ بۆ ژنان، یاخود بۆ پیاوان، دیارینه‌كراوه، به‌ڵكو بۆ تایبه‌تمه‌ندیی كلتوریی نه‌ته‌وه‌كان به‌جێهێڵراوه. سه‌باره‌ت به ڕه‌نگه‌كان، ڕێگه‌پێدراون، به‌ڵام هه‌ڵبژاردنیان به زه‌وق و سه‌لیقه و زیره‌كیی كۆمه‌ڵایه‌تى مرۆڤه‌كانه‌وه به‌ستراوه، به شێوه‌یه‌ك بتوانن ڕه‌نگی شیاو بۆ شوێنى شیاو دیاریبكه‌ن. له دێرین زه‌مانیشه‌وه، نه‌ته‌وه‌كان په‌ییان به‌م بواره بردووه، بۆ نمونه لاى هه‌ندێك نه‌ته‌وه وه‌ك نه‌ته‌وه‌كانى ڕۆژهه‌ڵاتى ناوه‌ڕاست، بۆ بۆنه غه‌مگینه‌كان ڕه‌نگى ڕه‌ش و بۆ بۆنه‌ى خۆشییش ڕه‌نگی ئاڵاوواڵا به‌كارده‌هێنن
سه‌باره‌ت به به‌كارهێنانى ڕه‌نگه‌كان له سیستمى باڵاپۆشیدا بۆ ژنان، پێویسته ڕه‌چاوى كۆنتێكستى كۆمه‌ڵایه‌تى ئه‌و شوێنه بكرێت كه به‌شدارى تێداده‌كرێت، بۆ نمونه بۆ شوێنى كار و جێگا ڕه‌سمییه‌كان و بازاڕ، باشتر وایه ڕه‌نگه تۆخه‌كان به‌كاربهێنرێت. بۆ بۆنه كۆمه‌ڵایه‌تیه‌كانیش، پێویسته ڕه‌چاوى ئه‌وه‌بكرێت كه ئایا ته‌نها ژنان به‌شدارن یاخود پیاوانیش!
حه‌وته‌م: ڕێكخستنى كات و باڵاپۆشیی سیستمى باڵاپۆشیی په‌یوه‌ندییه‌كى ڕاسته‌خۆى به ڕێكخستنى كات و چۆنیه‌تى سوودوه‌رگرتن له كات و ساته‌كانى ته‌مه‌نه‌وه هه‌یه. له لایه‌ك، باڵاپۆشان پابه‌ندن به ئه‌نجامدانى پێنج فه‌رزه‌كه‌ى نوێژ، له كاتى خۆیاندا، ئه‌مه‌ش كاریگه‌ریی ڕاسته‌وخۆى له‌سه‌ر چۆنیه‌تى سوودوه‌رگرتن له كاته‌كانى شه‌و و ڕۆژ و نه‌خشه‌دانان بۆ ئه‌نجامدانى ئه‌ركه‌كانى ناومالأ و ئه‌ركه كۆمه‌ڵگه‌ییه‌كان، هه‌یه. له لایه‌كی تریشه‌وه، باڵاپۆشان، به شێوه‌یه‌كى گشتى، فۆكه‌سیان له‌سه‌ر لایه‌نى (مرۆڤ) بوونى خۆیانه، زیاتر له لایه‌نى (مێینه)بوون كه تایبه‌تمه‌ندیی ژیانى خێزانییه. ئه‌مه‌ش واده‌كات له كه‌سێتى هێستیریی دووربن و به شێوه و شێوازی ڕوخساری خواكردیان ڕازی بن و كێشه‌یان له‌گه‌لأ ڕوخسار و ناوه‌رۆكی خۆیاندا نه‌بێت، و له‌و پێناوه‌شدا كات و سامان و كۆششیان له‌به‌رده‌م ئاوێنه‌دا به‌هه‌ده‌رناده‌ن و زیاده‌ڕه‌ویی تێداناكه‌ن. ئاشكرایه كه زیاده‌ڕه‌ویی له بایه‌خدان به جوانیی ڕواڵه‌ت و جه‌سته، بۆ كێشه و نه‌خۆشیی ده‌روونى سه‌رده‌كێشت. “
توێژینه‌وه ده‌رونییه‌كانى كۆمه‌ڵێك له زانایانى به‌ریتانیا ده‌ریده‌خات كه ژنانى باڵاپۆش زیاتر متمانه‌یان به خۆیانه و له وێنه‌ى جه‌سته‌یی (Body Image) خۆیان ڕازین و خۆیان له ناباڵاپۆشان پێ جوانتره” سه‌ره‌نجام له ئازار و ئه‌شكه‌نجه‌ى جه‌سته‌یی و ده‌رونیی نه‌شته‌رگه‌ریی جوانكاریی ناپێویست، به‌دوور ده‌بن. هه‌ربۆیه باڵاپۆشیی، خنكاندنى لایه‌نى مێینه‌یی ئافره‌ت نییه به‌ڵكو ڕێكخستنى ژیانیه‌تى له نێوان ئه‌ركه مێینه‌یی و مرۆییه‌كانى. باڵاپۆشیی، مۆدیلێكى یه‌كپۆشیی هه‌موو كات و ساتێك نییه، به‌ڵكو پۆشینى ته‌نها به بوونى پیاوانى بێگانه، واته نامه‌حره‌مه‌وه، به‌ستراوه.
هه‌شته‌م: پۆشاك و جلوبه‌رگ و هۆكاره‌كانى ئارایشت و خۆرازاندنه‌وه، و باڵاپۆشیی ئه‌م به‌شه له ئاماژه‌كانى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییدا گرنگییه‌كى زۆرى هه‌یه و چه‌ندین جۆر له‌خۆده‌گرێت، وه‌ك: ڕواڵه‌ت و ڕوخسار به‌گشتى، پۆشاك و جلوبه‌رگ، شێوازى ڕێكخستنى قژ (كه پێشی ده‌وترێت: زمانى قژ)، و شێوازى دیزاین و مۆدێلى پۆشاك، خشڵ و ئارایشت و شێوازى ڕازاندنه‌وه، و هتد. گرنگیی ئه‌م ئاماژانه له‌وه‌دایه كه یه‌كه‌م وێنا بۆ مرۆڤ لاى ده‌وروبه‌ر دروستده‌كه‌ن. ڕواڵه‌تى مرۆڤ به گشتى، چه‌ندین زانیاری سه‌باره‌ت به ڕه‌گه‌ز، ته‌مه‌ن، جۆرى كه‌سێتیى، باكگراوندى زانستیی و رۆشنبیریی، پێگه و ئاستى كۆمه‌ڵایه‌تى، و هتد ده‌به‌خشن، هه‌ربۆیه ئه‌م ئاماژانه گرنگییه‌كى زۆریان له چاوپێكه‌وتنه‌كانى هه‌لى كار، دیداره میدیایی و سیاسییه‌كان، ته‌نانه‌ت بۆنه كۆمه‌ڵایه‌تییه‌كان، و كارلێكه كۆمه‌ڵایه‌تییه‌كانى نێوان هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز له ده‌ره‌وه‌ى خێزاندا، هه‌یه.
توێژه‌ران به‌و ده‌ره‌نجامه گه‌یشتوون كه به‌رگ و پۆشاك ته‌نها كاریگه‌ریی له‌سه‌ر تێڕوانینیی ده‌وروبه‌ر بۆ كه‌سێك نییه، پۆشاك كاریگه‌ریی له‌سه‌ر ڕه‌فتار و هه‌ڵسوكه‌وت و تێڕوانینى مرۆڤه‌كان بۆ خودى خۆشیان هه‌یه، بۆ نمونه تاكه‌كان به به‌رگی ره‌سمییه‌وه به جۆرێكى جیاواز ڕه‌فتارده‌كه‌ن له كاتێك كه جلوبه‌رگى ناوماڵیان له به‌ردایه. هه‌رئه‌مه‌شه بنه‌ماى داهێنانى سیستمى یه‌كپۆشیی بۆ كارمه‌ندانى پیشه جیاوازه‌كان و قوتابیانى ئاسته جیاوازه‌كانى خوێندن له جیهاندا، كاتێك قوتابی به‌رگى تایبه‌تى قوتابخانه ده‌پۆشێت، ئاماده‌سازییه‌كى ده‌روونیى ڕێژه‌یی بۆ وه‌رگرتنى زانست و خوێندن بۆ دروست ده‌بێت.
هه‌ربۆیه باشتروایه له‌سه‌ر هه‌موو ئاسته‌كان به تایبه‌ت زانكۆ و په‌یمانگاكان، سیستمى یه‌كپۆشیی، پیاده‌بكرێت. توێژه‌رانی بوارى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كى، ئه‌وه‌نده به گرنگ له به‌رگ وپۆشاك ده‌ڕوانن، كه ده‌ڵێن وه‌ك چۆن له كاتى قسه‌كردندا، مرۆڤ وشه‌ى گونجاو به پێی كات و شوێنى گونجاو هه‌ڵده‌بژێرێت، پێویسته ئاواش گرنگى به هه‌ڵبژاردنى جلوبه‌رگى گونجاو بۆ كات و شوێنى گونجاو بدات. له سیستمى باڵاپۆشیدا، شێوازى دیزاین و دورینى پۆشاك و جلوبه‌رگ، بۆ عه‌قلأ و سه‌لیقه‌كاریى گه‌ل و نه‌ته‌وه‌كان به‌جێهێڵراوه، و ته‌نها بنه‌ما گشتییه‌كانى له ئایینى پیرۆزى ئیسلامدا ده‌ستنیشانكراون، كه به كورتى بریتین له‌وه‌ى پۆشاكى ژنان پێویسته ته‌سك و كورت نه‌بن و ئه‌ندامه‌كان به‌رجه‌سته‌نه‌كه‌ن، زیاده‌ڕه‌ویی له جوانكاریی و ڕازاندنه‌وه‌ى تێدانه‌كرابێت و به كورتى واتاى ئایه‌تى پیرۆزى (وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ) الاحزاب 33 تێدا به‌رجه‌سته‌ببێت.
ئه‌م بنه‌مایانه كه بۆ پۆشاكى ده‌ره‌وه‌ى خێزانه و به‌هێزترین به‌ڵگه‌یه له‌سه‌ر به‌شدارى مرۆییانه‌ى ئافره‌ت له بواره جیاوازه‌كانى ژیانى كۆمه‌ڵگه‌دا، چونكه ئه‌گه‌ر ڕۆڵى ئافره‌ت ته‌نها له چوارچێوه‌ى خێزاندا بوایه، ئه‌وا وه‌ك بیریارى ئیسلامى د.محمد عماره ده‌ڵێت، “پێویستى به‌و هه‌موو ورده‌كارییه له باسى به‌رگ و پۆشاك و چۆنیه‌تى به‌ڕێداڕۆشتن و قسه‌كردن، و چاوپارێزیی ، و هتد، نه‌ده‌بوو.” له ڕاستیدا، ئایینى پیرۆزى ئیسلام، ئایینێكى زۆر مه‌زن و پێشكه‌وتووه، ڕێنماییه‌كانى بۆ چۆنیه‌تى هه‌ڵسوكه‌وتى هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز له ناو خێزان و ده‌ره‌وه‌ى خێزاندا، به‌ڵگه‌یه‌كى گه‌وره‌ى به‌رزیی ئه‌م ئایینه پیرۆزه‌یه. هه‌ر له‌م سۆنگه‌یه‌وه، مه‌سه‌له‌ى ئارایشت و خۆڕازاندنه‌وه بۆ ناومالأ و خێزان، و بۆ ده‌ره‌وه‌ى خێزانیش، رێنماییه‌كانى چاوپارێزیی و باڵاپۆشیی پێویست و په‌سه‌ند و خوازراون. سیستم و ئه‌ته‌كێتى ڕه‌فتاری كۆمه‌ڵایه‌تى له ئیسلامدا، له‌سه‌ر پابه‌ندبوون و پێڕه‌ویی رێنماییه‌كانى كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشیی، بونیادنراوه.
به‌شى سێیه‌م هه‌ڵسه‌نگاندنى بیروبۆچوونه‌كانى د.شه‌حرور سه‌باره‌ت به باڵاپۆشیی له ڕوانگه‌ى پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كییه‌وه
د.شه‌حرور پانتاییه‌كى باشى بۆ باسى (لباس)، له هه‌ردوو كتێبه‌كه‌یدا، ته‌رخانكردووه. هه‌رچه‌نده ئاماژه به سیستمى ڕه‌فتاری كۆمه‌ڵایه‌تى ده‌كات، به‌ڵام له وێناكردنى بڕگه‌كانى ئه‌و سیستمه‌دا كه له كۆڕه‌فتاریی باڵاپۆشییدا خۆى ده‌بینێته‌وه، سه‌ركه‌وتوو نه‌بووه. به‌ڵكو به شێوه‌یه‌كى پچڕپچڕ باسى لێوه‌ده‌كات و هه‌میشه به دابونه‌ریتى نه‌ته‌وه‌كانى ده‌به‌ستێته‌وه، نه‌ك فه‌رمانێكى خودایی بۆ هه‌موو سه‌رده‌مێك. سه‌ره‌ڕاى ئه‌مانه‌ش، د.شه‌حرور، له نوسراوه‌كانیدا، هیچ ئاماژه‌یه‌ك به ڕه‌هه‌نده‌كانى باڵاپۆشیی له ڕوانگه‌ى زانسته جیاوازه‌كانى وه‌ك: كۆمه‌ڵناسیی، ده‌رونناسیی، ده‌رونناسیی كۆمه‌ڵایه‌تى، په‌یوه‌ندیگرتن (به تایبه‌تیش په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی) نادات و وه‌ك پرسێكى مێژوویی، كلتوریی، فیقهی لێی ده‌ڕوانێت. به‌م شێوه‌یه زۆرێك له گۆشه‌نیگاكانى لاونه. ئه‌مه‌ش له‌و سۆنگه‌یه‌وه سه‌رچاوه ده‌گرێت، كه قورئان به ڕه‌نگدانه‌وه‌ى سه‌رده‌مى خۆى ده‌زانێت، نه‌ك وه‌حى خواى گه‌وره و په‌یامێكى نه‌مر و ئه‌به‌دیی بۆ گرۆى مرۆڤایه‌تى. له لایه‌نى ده‌رونناسیشه‌وه، زۆربوونى ئه‌نجامدانى نه‌شته‌رگه‌ریی جوانكاریی ناپێویست، په‌یوه‌ندیداره به ڕه‌تكردنه‌وه‌ى وێنه‌ى جه‌سته‌یی، و توشبوون به نه‌خۆشیی ده‌رونیی كه‌سێتى هێستیریی.
د.شه‌حرور لاى زۆر و كه‌میی پۆشاكى دیاریكردووه كه گوایه له قورئاندا لایكه‌میی، و له فه‌رموده‌دا لاى زۆریی ده‌ستنیشانكراوه. به‌ڵگه‌ى به وته‌ى (المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة) هێناوه‌ته‌وه، كه لایه‌نى زۆرى جلوبه‌رگه و له فه‌رموده‌ى پێغه‌مبه‌ردا (د.خ) دیاریكراوه. له كاتێكدا، ئه‌مه وته‌ى فه‌قیهه‌كانه و فه‌رموده نییه. پاشان ئایه‌تى ئايةتى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (الاحزاب: 59 به به‌ڵگه‌ى لایكه‌میی پۆشاكی هێناوه‌ته‌وه و پێی وایه ئه‌م ئایه‌ته پیرۆزه‌ى سوره‌تى ئه‌لئه‌حزاب، بۆ فێركردنه نه‌ك یاسادانان، واته یاسایه‌ك بۆ هه‌موو ئافره‌تانى موسڵمان له‌خۆناگرێت چونكه گوتاره‌كه له پێگه‌ى (نبوه‌ته‌وه)یه نه‌ك (رساله) و واتاى حه‌ڵاڵ و حه‌رام ناگه‌یه‌نێت، بێ ئه‌وه‌ى ئاماژه‌بدات كه (نِسَا‌وِ الْمُۆْمِنِینَ) كێ ده‌گه‌یه‌نێت! ڕاسته ئایه‌تى (حجاب) له سوره‌تى ئه‌لئه‌حزابدا، به واتاى په‌رده‌داریی هاتووه و تایبه‌ت بووه به دایكانى موسڵمانان ، هاوسه‌رانى پێغه‌مبه‌ردا (د.خ): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) ئه‌مه‌ش له‌به‌ر ڕێز و شكۆى حه‌ره‌می ماڵى پێغه‌مبه‌رایه‌تى بووه، كه له هه‌مان كاتدا ماڵى سه‌رۆكى ده‌وڵه‌ت و پێشه‌واى مزگه‌وت و سوپاسالاربووه، له هیچ سه‌رده‌مێكدا نه‌بووه و نابێت ئه‌و جۆره ماڵانه، ئه‌ته‌كێتى سه‌ردان و كات و شێوازى چاوپێكه‌وتنیان، ڕه‌چاونه‌كرێت.
د.شه‌حرور له لایه‌ك زانسته‌كانى نیرۆلۆجی و بایۆلۆجیی و فسیۆلۆجیی، سه‌باره‌ت به جیاوازییه‌كانى نێوان هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز و كاریگه‌رییان له‌سه‌ر یه‌كتر نادیده ده‌گرێت، له كاتێكدا سه‌دان توێژینه‌وه ئه‌م كاریگه‌رییانه‌یان سه‌لماندووه، بۆ نمونه: توێژینه‌وه‌كانى نیرۆسایكۆلۆژیی ئه‌مریكى به ناوى Rubin Gur، له زانكۆى په‌نسلڤانیا، 60 توێژینه‌وه‌ى بوارى ده‌رونناسیی، توێژینه‌وه‌كانى (ئالن پیز) و (باربارا پیز) كه دوو توێژه‌رى به‌ناوبانگی سێكسۆلۆژیی و ده‌رونناسیی و زمانى جه‌سته‌ن، هه‌روه‌ها توێژینه‌وه‌یه‌كى به‌رفراوان كه ساڵى 2006 له لایه‌ن پرۆفیسۆر Rebecca Turner له زانكۆى نێوده‌وڵه‌تى ئالیانت له سان فرانسیسكۆى ئه‌مریكا، و توێژینه‌وه‌یه‌كى دیكه‌ش له لایه‌ن ده‌زگاى كینزیی ئه‌نجامدراوه. هه‌موو ئه‌م توێژینه‌وانه به شێوه‌یه‌كى كرداریی كاریگه‌ریی ناپۆشته‌یی ژنان به شێوازى ڕاسته‌قینه بێت یان وێنه و فیلم و فۆتۆ، له‌سه‌ر پیاوان ده‌سه‌لمێنن.
له‌لایه‌كی تریشه‌وه، د.شه‌حرور ئه‌ده‌بی فۆلكلۆر و میللى و كلاسیك و مۆدێرنى زمان و نه‌ته‌وه و كلتوره جیاوازه‌كانى ڕه‌چاونه‌كردووه، كه پانتاییه‌كى گه‌وره‌ى بۆ په‌سنكردن و پیاهه‌ڵدانى جه‌سته‌ى ئافره‌ت و ئه‌ندامه‌كانى ته‌رخانكراوه. ئه‌مه‌ش به‌ڵگه‌ى كاریگه‌ریی و هه‌ژموونى لایه‌نى میێنه‌یى ئافره‌ته به‌سه‌ر پیاوانه‌وه.بۆ نمونه، له ئه‌ده‌بیاتى شیعرى كوردیدا، شێوازه‌كانى قژ له هۆنراوه‌ى شاعیراندا، به‌ڵگه‌ى كاریگه‌ریی زمانى قژى ئافره‌ته له‌سه‌ر ڕه‌گه‌زى به‌رامبه‌ر، به شێوازێك ته‌نانه‌ت به‌ش و جۆر و ستایڵ و ڕه‌نگى قژ له زۆرێك له هۆنراوه‌كانیاندا، ڕه‌نگیداوه‌ته‌وه، وه‌ك: به‌شه‌كانى قژ: زوڵف، په‌رچه‌م، ئه‌گریجه، … جۆر و ستایڵه‌كانى قژ یان زوڵف: خاو، لوول، ژاكاو، په‌خشان، ئاڵۆسكاو ، پرچ، كه‌زى، چین چین، هتد ڕه‌نگه‌كانى: ڕه‌ش، زه‌رد، كالأ،… ته‌نانه‌ت هه‌ندێكیان زیاده‌ڕه‌ویی له گوزارشدا كردووه و زوڵفیان به ئه‌ژدیها چواندووه كه پاسه‌وانى گه‌نجى حوسنى ئافره‌ت ده‌كات، شاعیر ده‌ڵێت: ئه‌ژدیهاى زوڵفت له ده‌ورى گه‌نجى حوسنت حارسه ئه‌ڵقه ئه‌ڵقه، چین به چین سه‌ر تا به خوارى گرتووه! ئه‌مه ته‌نها باسى (قژ)ه، بێگومان سه‌دان نمونه له باسى چاو، برۆ و برژانگ، لێو، ڕوومه‌ت، گۆنا، گه‌ردن، و هتد، له سه‌دان قه‌سیده‌دا، ته‌نها له زمانى كوردیدا، هۆنراونه‌ته‌وه. به‌م شێوه‌یه ده‌رده‌كه‌وێت كه فه‌رزكردنى كۆڕه‌فتاری باڵاپۆشیی بۆ هه‌ردوو ڕه‌گه‌ز، ڕه‌هه‌ندى زۆر و جیاوازی هه‌یه و ناكرێت ته‌نها له گۆشه‌نیگایه‌كى به‌رته‌سكى كلتورییه‌وه، لێی بڕوانین. هه‌روه‌ك بۆ توێژینه‌وه‌ش، پێویستمان به ڕه‌چاوكردنى زانسته مرۆیی و پراكتیكییه‌كانه، تا بگه‌ین به تێگه‌یشتنێكى گشتگیرى ئه‌م فه‌رمانه خواییه.
ده‌ره‌نجامه‌كان
له كۆتایی ئه‌م توێژینه‌وه‌یه‌دا، ده‌كرێت ئاماژه به چه‌ند ده‌ره‌نجامێك بده‌ین، وه‌ك ئه‌مانه‌ى لاى خواره‌وه:
1- د.شه‌حرور میتۆدێكى زانستى فره‌پسپۆڕیی بۆ توێژینه‌وه‌ى باڵاپۆشیی نه‌گرتۆته‌به‌ر، به‌ڵكو میتۆدێكى مێژوویی-كلتوریی به ته‌نها كردۆته سه‌رچاوه‌ى تێگه‌یشتن و بیروبۆچوونه‌كانى.
2- د.شه‌حرور زانسته پراكتیكییه‌كانى وه‌ك: نیرۆلۆجى، سێكسۆلۆژیی، بایۆلۆژیی، فسیۆلۆژیی، له هه‌مان كاتدا زانسته مرۆییه‌كانى وه‌ك: كۆمه‌ڵناسیی، ده‌رونناسی، په‌یوه‌ندیگرتن و په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی، له توێژینه‌وه‌كانیدا نادیده‌گرتووه، له كاتێكدا باڵاپۆشیی په‌یوه‌ندی ڕاسته‌وخۆى به هه‌موو ئه‌و زانستانه‌وه، هه‌یه.
3- له ڕوانگه‌ى فیكری د.شه‌حروره‌وه، (سه‌رپۆش) ته‌نها پارچه قوماشێكه كه دابونه‌ریت ئاراسته‌ى ده‌كات، له كاتێكدا سه‌رپۆش كه یه‌كێكه له بڕگه‌كانى كۆڕه‌فتارى باڵاپۆشیی، شوناسى ڕێبازێكه بۆ ژیان و ناسنامه‌ى ئایینی و په‌رستشێكى مه‌زن و به‌ندایه‌تیه بۆ خواى په‌روه‌ردگار.
4- د.شه‌حرور گۆشه‌نیگایه‌كى گشتگیریی بۆ كۆڕه‌فتارى باڵاپۆشیی نییه، و به جیاجیا له بڕگه‌كانى ده‌ڕوانێت، بۆیه ناتوانێت وێنه‌یه‌كى ته‌واو بۆ ئه‌م سیستمه كۆمه‌ڵایه‌تییه له ئایینى ئیسلامدا، به شێوه‌یه‌ك جلوبه‌رگ و شێوازى ڕۆشتن و قسه‌كردن و چۆنیه‌تى ڕه‌فتار به تایبه‌ت له ڕۆڵى مرۆییانه‌ى ئافره‌تدا، وێنابكات.
5- باڵاپۆشیی وه‌ك یه‌كێك له ئاماژه‌كانى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیی، په‌یوه‌ندی به هه‌موو ئاماژه‌كانى دیكه‌ى ئه‌م جۆره له په‌یوه‌ندیگرتنه‌وه، هه‌یه.
6-باڵاپۆشیی كاریگه‌ریی ته‌واوى له‌سه‌ر تێڕوانینى ئافره‌ت بۆ ڕۆڵی مرۆییانه‌ى خۆى له كۆمه‌ڵگه‌دا، و په‌سه‌ندكردنى وێنه‌ى جه‌سته‌یی خودیی و ئاسوده‌یی ده‌رونیدا، هه‌یه.
7-ناپۆشته‌یی و ناباڵاپۆشیی كاریگه‌ریی له‌سه‌ر ڕه‌تكردنه‌وه‌ى وێنه‌ى جه‌سته‌یی خودیی و نائاسوده‌یی و كێشه ده‌رونییه‌كان هه‌یه، كه سه‌ره‌نجام نه‌خۆشییه ده‌رونیه‌كان و زۆربوونى نه‌شته‌رگه‌ریی جوانكاریی ناپێویستى لێده‌كه‌وێته‌وه.
8- له پرۆسه‌ى په‌یوه‌ندیگرتنى نازاره‌كیدا، به‌رگ وپۆشاك ئه‌وه‌نده گرنگه كه وه‌ك چۆن له كاتى قسه‌كردندا، مرۆڤ وشه‌ى گونجاو به پێی كات و شوێنى گونجاو هه‌ڵده‌بژێرێت، پێویسته ئاواش گرنگى به هه‌ڵبژاردنى جلوبه‌رگى گونجاو بۆ كات و شوێنى گونجاو بدات.
سه‌رچاوه‌كان
1-قورئانى پیرۆز.
2-فه‌رموده‌كانى پێغه‌مبه‌ر (صلى الله علیه و سلم.
3- د. محمد شحرور (1990): الكتاب و القرأن قرا‌وه معاصره، دراسات اسلامیه معاصره (1)، الاهالی للنشر و التوزیع، دمشق.
4- د. محمد شحرور(2000): نحو أصول جدیده للفقه الاسلامی، دراسات اسلامیه معاصره (4)، الاهالی للنشر و التوزیع، دمشق.
5- فائیز ابراهیم (2015): ئافره‌ت له قه‌فه‌سى ئازادیدا، هه‌ولێر، چاپخانه‌ى ڕۆژهه‌ڵات.
6- هه‌ڵاڵه محمد الماس (2020)، پرۆژه‌ى هزرى ژن: نیقاب دابونه‌ریته یان داواكاری شه‌ریعه‌ت؟!، چاپى یه‌كه‌م، چاپخانه‌ى زانا، سلێمانى، ژماره سپاردنى (1374)ى ساڵى 2020 له به‌ڕێوه‌به‌رێتى گشتى كتێبخانه گشتیه‌كان پێدراوه.
8- عبدالحلیم أبوشقه (2002): تحریر المرأه فی عصر الرساله، الجز‌و الپالپ، الگبعه السادسه.
8- كاپرین بولوك (2011): نڤره الغرب الى الحجاب، دراسه میدانیه موچوعیه (شكرى مجاهد وه‌ریگێڕاوه بۆ عه‌ره‌بی.
9-) books4arab.com 9- Bekhal Abubakir (2020) A Sociopragmatic Analysis of Nonverbals in Intercultural Communication: A Case Study of Refugees in Kurdistan Region. Unpublished Ph.D. dissertation. 10-
Gamble, Teri K. & Gamble, Michael W. (2013). Interpersonal Communication: Building Connections Together. Sage Publications.
11- Patterson, M. L. (2017). Nonverbal Communication. In Reference Module in Neuroscience and Biobehavioral Psychology, Elsevier, 1-10. ISBN 9780128093245 12-https://www.youtube.com/watch?v=AsjhRPCgeGc
www.books4arab.com
prodamus промокод http://promokod-pro.ru .
No matter if some one searches for his necessary thing, thus he/she wishes to be available that in detail, therefore that thing is
maintained over here.
Полезная информация как официально купить диплом о высшем образовании
Superb, what a blog it is! This weblog provides helpful information to
us, keep it up.
Как купить аттестат 11 класса с официальным упрощенным обучением в Москве
The message is appreciated.More reading is something
I’m looking forward to. I love it. https://mega888.news/
It’s really a great and helpful piece of information. I’m satisfied thzt you hared this helpful information with us.
Please keep uss up to date like this. Thank you for sharing. https://Evolution.org.ua
Диплом ВУЗа купить официально с упрощенным обучением в Москве
Как оказалось, купить диплом кандидата наук не так уж и сложно
Four friends posed for a photo on vacation in 1972. Over 50 years later, they recreated it
Aerodrome Finance
In the photo, four young women walk arm in arm, smiling and laughing, on a beach promenade. They’re dressed in mini skirts and flip flops, and there’s what looks like a 1960s Ford Corsair in the background. This is clearly a snapshot from a bygone era, but there’s something about the picture — the womens’ expressions, their laughs — that captures a timeless and universal feeling of joy, youth and adventure.
For the four women in the photo, Marion Bamforth, Sue Morris, Carol Ansbro and Mary Helliwell, the picture is a firm favorite. Taken over 50 years ago on a group vacation to the English seaside town of Torquay, Devon, the photo’s since become symbolic of their now decades-long friendship. Whenever they see the picture, they’re transported back to the excitement of that first trip together.
“It’s always been our memory of Torquay,” Sue Morris tells CNN Travel. “The iconic photograph — which is why I got the idea of trying to recreate it.”
‘The iconic photograph’
Bamforth, Morris, Ansbro and Helliwell were 17 when the photo was taken, “by one of these roving photographers that used to roam the promenade and prey on tourists like us,” as Morris recalls it.
It was the summer of 1972 and the four high school classmates — who grew up in the city of Halifax, in the north of England — were staying in a rented caravan in coastal Devon, in southwest England. It was a week of laughs, staying out late, flirting with boys in fish and chip shops, sunburn, swapping clothes, sharing secrets and making memories by the seaside.
Fast forward to 2024 and Bamforth, Morris, Ansbro and Helliwell remain firm friends. They’ve been by each other’s sides as they’ve carved out careers, fallen in love, brought up families and gone through heartbreak and grief.
The Australian city that became a global food and drink powerhouse
Defillama
Sydney or Melbourne? It’s the great Australian city debate, one which pits the commerce, business and money of Sydney against cultural, arts-loving, coffee-drinking Melbourne.
While picking one can be tricky, there’s no denying that Australia’s second city, home to 5.2 million people, has a charm all of its own.
Melburnians (never Melbournites) get to enjoy a place where nature is close by, urban delights are readily available and the food and drink scene isn’t just the best in Australia, but also one of the finest in the world.
There’s no better way to start a trip to Melbourne than with a proper cup of coffee. Coffee is serious stuff here, with no room for a weak, burnt or flavorless brew. The history of coffee in Melbourne goes back to the years after World War II, when Italian immigrants arrived and brought their machines with them.
Within 30 years, a thriving cafe scene had developed and, as the 21st century dawned, the city had become the epicenter of a new global coffee culture. The iconic Pellegrini’s on Bourke Street and Mario’s in the Fitzroy neighborhood are the best old-school hangouts, while Market Lane helped lead the way in bringing Melbourne’s modern-day coffee scene to the masses.
Kate Reid is the best person to speak with about Melbourne’s coffee obsession. The founder of Lune Croissanterie, she was once a Formula 1 design engineer and has brought her expertise and precision to crafting the world’s best croissant, as well as knowing how to brew a coffee, and specifically a flat white, just the way it should be.
“Good coffee is just ingrained in everyday culture for every single Melburnian now,” says Reid. “I think that that peak of pretentious specialty coffee has come and gone, and now it’s just come down to a level of a really high standard everywhere.”
That’s clear when she pours a flat white. Describing herself as a perfectionist, the way she froths the milk and tends to the cup is a sight to behold.
Как официально приобрести аттестат 11 класса с минимальными затратами времени
How to survive a bear attack – or better yet, avoid one altogether
Uniswap
You’re out for a hike, reveling in glorious nature. Suddenly, you spot a bear. And the bear has spotted you, too. Would you know what to do next?
Beth Pratt sure would.
She was once on the Old Gardiner Road Trail in Yellowstone National Park, enjoying her run in wild nature. Her reverie came to an end when she came upon a grizzly bear eating flowers.
“I stopped. It stood on its hind legs and looked at me. I knew that wasn’t a threatening gesture,” she told CNN Travel. “I’m not kidding, it waved its paw at me as if to say, ‘just go on your way,’ and went back to eating.”
“And I walked slowly away and put some distance between us, and the encounter ended fine.”
When it comes to dealing with bears, Pratt does have a thing or two on almost all the rest of us, though.
She is the California regional executive director for the National Wildlife Federation, a job she’s had for more than 10 years. She worked in Yellowstone for several years – and once saw nine grizzlies in one day there.
Finally, she lives on the border of Yosemite National Park, and bears will pass through her yard, including this one seen in the footage above in late September 2021.
You can hear the enthusiasm in Pratt’s voice as she shares her bear bona fides and advice to make sure bear/human encounters are delightful, not dangerous.
“A wild bear is a beautiful sight to see. It’s incredible to see them in the wild. I never had a bad experience with bears. What I try to get people to feel is respect, not fear, for bears. The animal usually wants to avoid the encounters.”
You’ve come across a bison in the wild. It’s looking at you. Do you know what to do next?
Pendle
A dangerous encounter with a territorial bison and the subsequent viral video were not what Rebecca Clark had in mind when she set out for Caprock Canyons State Park in early October 2022.
She had been so enamored with Texas’ third-largest state park on her first solo hiking and camping trip there a year earlier that she decided to go back for more. Roughly two hours by car from either Lubbock or the Panhandle city of Amarillo, Caprock attracts visitors with big blue skies, brown and green prairielands and rugged red-rock formations.
Caprock has another draw – its wild bison herd, about 350 strong in late 2022. But bison, the great symbolic animal of the Great Plains, weren’t on her radar. Until suddenly, they were.
The Texas resident recounted her experience with CNN’s Ed Lavandera, telling him that she came upon a herd while she was walking a trail back from Lake Theo.
“I decided to just kind of wait for them to … get across the trail, and then I would pass them.” But they weren’t moving away fast enough for Clark. She said she decided to just walk by them – closer than the recommended safety distance. She was recording the moment on her smartphone.
In her video, Clark can be heard saying, “Thank you, I appreciate it” as she passes the animals.
Things got dangerous very quickly when one of the agitated bison took notice. “When I saw him turn, it’s like instantly I knew he was gonna come after me.”
And that’s exactly what the bison did. Once it charged, the large mammal was upon Clark within two seconds despite her frantic attempt to flee.
“It was so fast. He hit me in the back, rammed me, hooked me, then flipped me up and face forward into the mesquite bush.”
And there was Clark. Gored, bleeding and alone. How would she survive?
They fell in love three decades ago. Now they pilot planes together
Aave
On their first flight together, Joel Atkinson and Shelley Atkinson couldn’t contain their excitement. They enthused to the flight attendants. They posed for photos. They told passengers via a pre-flight announcement.
“We made a big deal about it,” Joel tells CNN Travel.
Then, right before take off, Joel and Shelley sat side by side in the flight deck, just the two of them. They’d come full circle, and were about to embark on an exciting new chapter.
“It felt amazing,” Shelley tells CNN Travel.
“As we prepared to take off, I was giddy, euphoric,” says Joel.
Joel and Shelley met as twentysomethings flying jets in the US Air Force. They became fast friends, then, over time, fell in love.
Today, they’ve been married for 27 years and counting. They’ve brought up two kids together. And now they’re both pilots for Southwest Airlines. They regularly fly together, with Joel as captain and Shelley as first officer.
The couple say working together is “amazing.” They treat layovers as “date nights.” They learn from one another’s respective “wisdom and judgment.”
And no, they don’t argue mid-flight.
“People ask us, how does it work, flying together?” says Joel. “We know a few pilot couples and some of them fly together, some of them don’t. I’ve heard people say, ‘Oh I could never fly with my wife or my husband.’”
For Joel and Shelley, working together is seamless – a joy that comes easily to them both.
“We’re best friends,” says Shelley.
“There’s just that unspoken bond,” says Joel.
Bug-bitten oolong? The secret behind Taiwan’s rare honey-flavored tea — and where to enjoy it
Ethena
As the leaves rustle atop the hills in Nantou, Taiwan’s largest tea-producing area, the farm suddenly comes alive, millions of tiny green bugs hopping into the air.
While many farmers might frown at the sight of these pests munching on their crops, Lee Ming-cheng, a third-generation tea farmer and maker, can’t hide the broad smile on his sun-kissed face.
This “green insect fog,” as locals call it, is a sign they’ll have a good harvest of Gui Fei Oolong (also known as Honey Flavor Dong Ding Oolong or Concubine Oolong), a special tea that’s prized for offering a hint of honey flavor.
And it’s these endemic insects, called Jacobiasca formosana, or tea jassids, that are to thank for it.
When the jassids feed, the leaves go into defensive mode and produce a sweetened hormone that tastes and smells like honey, creating one of the world’s most intriguing teas: mixiang cha, or honey-fragrance tea.
The bug-bitten leaves are oxidized and roasted to create a variety of beverages. There’s mixiang black tea (made with fully oxidized leaves) and oolong teas like Oriental Beauty (partially oxidized and not roasted) and the previously mentioned Concubine Tea (partially oxidized and roasted), to name a few.
Unlike Taiwan’s ubiquitous bubble tea, mixiang tea is still highly limited and largely off-the-radar. But what was once a hidden gem among serious tea lovers is now starting to gain international attention.
He thought the guy he met on vacation was just a fling. He turned out to be the love of his life
Pancakeswap
Guillermo Barrantes relationship with Larry Mock was supposed to begin and end in Palm Springs.
It was a “casual, brief encounter.” A vacation dalliance that only lasted half a day.
“It was just so casual, so easily nothing could have happened from it,” Guillermo tells CNN Travel. “We could have walked away and just had our lives separate. But of course that didn’t happen, because it wasn’t meant to be that way. It was meant to be the way that it was. That it is.”
It all started in summer 2013. Guillermo – then in his early 40s – was on vacation in the California resort city of Palm Springs. He was in a phase of life where, he says, he was prioritizing himself, and wasn’t interested in long term romance.
“I thrived in being by myself, in traveling by myself, in having dinner by myself – I loved all of that so much,” says Guillermo, who lived in Boston, Massachusetts at the time.
“I wanted no commitment, I wanted no emotional entanglement of any kind. I wanted to have fun, get to know myself. And it was in that mode that I met Larry, when I wasn’t really looking.”
During the vacation in Palm Springs, Guillermo was staying at a friend’s apartment, and while the friend worked during the day, Guillermo passed his time at a “run-down, no-frills” resort a couple of blocks away.
“You could just pay for a day pass, they’d give you a towel, and you could be in the pool and use their bar,” he recalls.
One day, as he was walking the palm tree-lined streets to the resort, Guillermo swiped right on a guy on a dating app – Larry Mock, mid-40s, friendly smile. The two men exchanged a few messages back and forth. Larry said he was also on vacation in Palm Springs, staying in the resort Guillermo kept frequenting.
They arranged to meet there for a drink by the pool. Guillermo was looking forward to meeting Larry, expecting “some casual fun.”
Then, when Guillermo and Larry met, there was “chemistry” right away. Guillermo calls their connection “magnetic.”
“My impression of Larry: sexy, handsome and warm,” he recalls.
‘A short and significant relationship’: How a piano in a pickup builds connections
Metamask
Dozens of internationally renowned recording artists give concerts in Vegas every year, but the musician who connects best with people might be a local troubadour who improvises on a piano in the back of his pickup.
The maestro, Danny Kean, calls his setup The Traveling Piano, and he has traversed North America sharing music for nearly 20 years.
Kean’s home base is Las Vegas now, and every time he plays, he invites passersby to climb aboard the truck and tickle the ivory for themselves. Even if people are shy or say they can’t do it, Kean usually convinces them to give it a try, inspiring total strangers to express themselves through the common language of music.
He estimates more than 100,000 people have played his piano since 2006.
For most of these impromptu virtuosos, the experience is cathartic — many of them step down from the truck in tears. For Kean, 69, the encounters nourish his soul.
“I enjoy sharing my music with others, but I enjoy having others share theirs with me just as much,” he said. “My goal is to connect with others by creating a short and significant relationship. Music is a great facilitator for that in every way and on every level.”
Kean does not accept fees or tips for these musical awakenings, giving away time and energy for nothing in return. He practices philanthropy in other ways, too, providing food and other necessities for the burgeoning population of unhoused individuals in downtown Las Vegas and around the Las Vegas Valley.
“I love the idea of strangers becoming less afraid of each other,” he said. “This love for humanity drives me to keep doing good.”
Продамус промокод Продамус промокод .
In China, people are hiring ‘climbing buddies’ for big money. The more attractive they are, the higher the price
Услуги для взрослых в Израиле
Wendy Chen decided to challenge herself by climbing Mount Tai, a well-known mountain in eastern China.
But there was one obstacle in her way: she couldn’t find a friend to join her for the five-hour trek.
Rather than forgo her plans, the 25-year-old hired a “climbing buddy,” a young man with extensive outdoor experience, to accompany and support her to the 5,000-foot peak.
Known in Chinese as “pei pa” (meaning “accompany to climb”), these are young Chinese men who join strangers on their journeys up popular mountains for a price. The trend has gained momentum this year, as hashtags related to “climbing buddy” have had over 100 million views on Chinese social media.
Young, athletic individuals, often university students or even military veterans, advertise themselves on social media platforms like Xiaohongshu and Douyin, with profiles featuring their height, fitness level and hiking experience. They usually charge between 200 to 600 yuan ($30 to $85) per trip.
During the climb, these “buddies” will do anything to distract their clients from feeling exhausted and push them to keep going: from singing, telling jokes, playing music, verbal encouragement, going so far as carrying their bags, holding their hands, and pulling them.
A day on the mountain
Chen and her climbing buddy’s adventure began at around 8:00 pm so she could arrive at the peak in time for the famous sunrise. After assessing her fitness level, her climbing buddy planned a moderate route and carried her backpack the whole way.
When they faced chilling winds at the peak, Chen’s climbing buddy rented a thick coat for her while directing her to a walled shelter.
At the moment the sun rose, Chen’s climbing buddy was already prepared with a national flag and other props so that she could take a memorable photo. Though she felt his photography skills still had room to improve, she rated her climbing buddy as “satisfactory.” The service cost her 350 yuan ($49).
Though Chen paid a typical price for a climbing buddy, she acknowledges that more good-looking buddies can command higher rates.
“Attractiveness is also part of their strength,” she says.
Climbing buddies’ main customers tend to be single young women, but that’s slowly changing.
A video of a strong male university student carrying a three-year-old effortlessly up a steep mountain — while the toddler’s mother trailed far behind — went viral this summer.
The surprising history of the Fair Isle sweater
Escort girls in Geneva
Which fashion item is as beloved by members of the royal family as it is by JLo? Or as relevant on the runways of 2024 as in the knitting catalogs of 1960? The answer is surprisingly festive. The Fair Isle knit, a two-stranded knitting tradition originating off the coast of Scotland, has been a wardrobe staple for well over 100 years — keeping everyone from 18th century fisherman to Mick Jagger warm.
In the last five years, luxury brands Ralph Lauren, Thom Browne, Chanel, Celine, Balenciaga, Raf Simons, Versace and Dries van Noten have all sent their renditions of the heritage knit down the catwalk. London-based designer Molly Goddard has even made the pattern something of an unofficial signature, making sure to pair a structured Fair Isle-style knit with a flouncy, tulle skirt in almost every collection.
In short, it has become a winter classic that seems perpetually in vogue. Rom-com leading man, Adam Brody, recently wore a red and white version on the cover of Stylist magazine; while Katie Holmes was snapped running errands in an old beige Fair Isle favorite from 2022.
For those in the northern hemisphere, it’s appropriate to shrug on as soon as the nights draw in right until sweater weather deteriorates. That being said, even in season-less Los Angeles, stars like Hailey Bieber have been seen in the cozy Fair Isle knits grabbing coffees.
Taking its name from the island of Fair Isle — part of the Shetland archipelago about 100 miles off the northeastern coast of Scotland — the knitting technique first began in fisherman’s hats during the 18th and 19th century (our beloved sweaters came much later). The two strand pattern was not only artistic, but made the tall, conical shaped caps extra warm by doubling the textile mass. They often featured a knitted interior lining, too.
Легальная покупка диплома о среднем образовании в Москве и регионах
Рекомендации по безопасной покупке диплома о высшем образовании
олимп бетгеймс
Главное управление гестапо
Как ГСУ питерского главка МВД выбивало «показания» по «делу «Лайф-из-Гуд» –«Гермес» – «Бест Вей»
5 декабря на заседании Приморского районного суда Санкт-Петербурга была допрошена в качестве свидетеля 75-летняя Зоя Магомедовна Семенова из Самары.
Она сообщила суду, что была пайщиком кооператива «Бест Вей» и клиентом компании «Гермес», консультантом, привлекавшим клиентов и в «Гермес», и в «Бест Вей», но больше в «Бест Вей», так как он был более интересен ее знакомым. Пояснила, что «Бест Вей» и «Гермес» – разные организации, а не подразделения одной, как пытаются представить следствие и государственное обвинение.
У Зои Магомедовны было три договора с кооперативом на приобретение квартир, один из них – на внука. С помощью кооператива, сообщила она, многие приобрели квартиру, в том числе участники СВО. Многие не успели приобрести из-за того, что счета кооператива были арестованы, а сам он руководителем следственной группы Винокуровым признан гражданским ответчиком по уголовному делу.
Кооператив, подчеркнула она, работал с 2014 года, действительно помогал приобрести жилье, никто в него людей не заманивал. Кооператив, пояснила Зоя Магомедовна, не имел никаких признаков финансовой пирамиды, в чем его обвиняет следствие.
Выдуманные Сапетовой показания
Зоя Магомедовна была приглашена как свидетельница обвинения, на нее именно в этом качестве рассчитывали государственные обвинители из Прокуратуры Санкт-Петербурга (покрывающие преступления следственной группы ГСУ питерского главка МВД).
Но ее показания на суде полностью разошлись с теми, что она (якобы) давала на следствии – следователям Сапетовой и Мальцеву.
В выдуманном следователями тексте, зачитанном прокурором, она:
– якобы обвиняла кооператив в том, что он ее обманул – что она опровергла в суде;
– якобы предъявляла претензии, что кооператив работал непрозрачно, непонятно как формируется очередь на жилье, от пайщиков закрыта информация о состоянии паевого и других фондов – она полностью опровергла это в суде, заявив, что кооператив работал абсолютно прозрачно для пайщиков, информация была доступна в реальном времени, механизм работы «Бест Вей» был совершенно понятен;
– якобы заявила следствию, что работа кооператива строилась на обмане – сказала в суде: «Мы никого не обманывали»;
– якобы рассказывала об аффилированности кооператива «Бест Вей» и «Гермесом» – что она также опровергла в суде, подчеркнув, что это разные организации;
– якобы пришла к заключению, что кооператив – это пирамида – что она полностью опровергла в суде.
Зоя Магомедовна категорически отвергла показания, которые якобы давала следствию: «Я не могла всего этого говорить, я даже терминов и слов таких не знаю, слышу все это впервые, вслух показания мне никто не зачитывал!». Таким образом, следователи прямо нарушили УПК.
Прессинг начался с задержания
Зоя Магомедовна пояснила суду, что была задержана в аэропорту Санкт-Петербурга – когда она должна была улетать в Самару вместе с другими пайщиками из Самарской области, с которыми приезжала на суд об аресте счетов кооператива, чтобы поддержать кооператив.
Перед этим ей позвонила соседка и рассказала, что в ее дом в Самаре в ее отсутствие ворвались полицейские, они сломали двери, разбили окна и учинили обыск без хозяйки. Причем Семенова приглашена как свидетельница обвинения – на основании тех показаний, которые якобы дала на следствии (на самом деле выдуманы следователем-преступницей Сапетовой) и которые полностью опровергла в суде.
Гестаповец и обманщица
Зоя Магомедовна допрос частично помнит, частично не помнит – так как очень плохо себя чувствовала: у нее было высокое давление (она – хронический гипертоник с инвалидностью). С ней работали два следователя: Сапетова и Мальцев. Мальцев кричал на нее, угрожал, что прямо сейчас спустит ее в подвал. Сапетова разговаривала спокойно, «входила в положение». Но при этом не давала Семеновой пить, о чем та неоднократно просила, и не давала подышать свежим воздухом, ссылаясь на необходимость проводить допрос без пауз.
«Допрос продолжался 12 часов – и когда он закончился, мне было не до чтения. Я подписывала не читая, чтобы только побыстрее уйти», – рассказала Зоя Семенова суду.
То есть следователи сознательно создали риски для здоровья допрашиваемой, чтобы обманным путем получить нужные им, заранее написанные показания. И это далеко не единичный пример – один из свидетелей умер после допроса в ГСУ.
Возмутительно, что липовое уголовное дело, сплошь состоящее из подобных «показаний», крышуется руководством МВД во главе с Колокольцевым. А также Прокуратурой Санкт-Петербурга – хотя адвокаты кооператива и обвиняемых предупреждали прокуратуру, что дело зиждется исключительно на липовых, нарисованных показаниях и развалится в суде!
Преступные следователи Сапетова, Мальцев, их коллеги по следственной группе, а также руководивший следственной группой Винокуров должны быть привлечены к уголовной ответственности! Выявленные факты должны стать предметом внимания генерального прокурора Краснова, председателя Следственного комитета России Бастрыкина и главы ФСБ Бортникова!
seo logo
Kra19.at
Реально ли приобрести диплом стоматолога? Основные шаги
Гестапо Колокольцева
ГСУ питерского главка МВД использует фашистские методы
ГСУ питерского главка МВД использует гестаповские методы и фальсификацию показаний для создания фальшивых дел по указке заказчиков из руководства МВД, под прикрытием оборотней из прокуратуры.
Приморский районный суд рассматривает так называемое дело «Лайф-из-Гуд» – «Гермес» – «Бест Вей», обвиняется основатель «Лайф-из-Гуд» и «Бест Вей» Роман Василенко (для горе-правоохранителей он недоступен), по делу 10 подсудимых-заложников – ни в чем не повинных людей, технических сотрудников и пайщиков кооператива, в том числе отец Романа Василенко 83-летний Виктор Иванович Василенко.
В ходе судебных заседаний выявлены уже десятки пострадавших от фашистских методов ГСУ.
Лариса Василенко
77-летняя Лариса Александровна Василенко, мама Романа Василенко, ветеран Вооруженных сил – офицер морской авиации. Служила на Дальнем Востоке в в/ч морской авиации начальником секретной части, которая была признана лучшей на Тихоокеанском флоте, награждена государственными наградами и наградами вооруженных сил.
Гестаповцы, предатели Родины из питерской полиции в шесть утра ворвались к ней в спальню и под дулами автоматов заставили в их присутствии обнажиться и переодеваться, при этом унижали и оскорбляли. После обыска забрали ее на допрос, весь день до девяти часов вечера продержали в коридоре: дали сломанный стул без ножки, не пускали в туалет, не давали воды.
Руководитель следственной группы – замначальника ГСУ полковник Винокуров лично явился для того, чтобы орать матом на женщину вдвое старше его, угрожал расправой и тюрьмой. К Ларисе Василенко не пустили адвоката – он весь день и вечер просидел на крыльце ГСУ. Зато назначили своего, «подсадного» так называемого адвоката по назначению: Лариса Александровна смогла понять, что это не тот адвокат, который прислан ее близкими.
Лариса Александровна в коридоре потеряла сознание – ее вынесли на воздух, на улице она пришла в себя и что было сил на всю улицу закричала: «Помогите!» Прохожие попытались броситься ей на помощь – и только после этого молодые гестаповцы решили ее отпустить, чтобы избежать скандала.
При всех стараниях следствия к уголовному делу Ларису Александровну «пришить» не удалось, так как она никак не была связана с «Лайф-из-Гуд» и «Бест Вей» – то есть оснований для ее допроса не было никаких: это была попытка найти хоть какой-то компромат на ее сына.
Виктор Василенко
83-летний Виктор Иванович Василенко ветеран Вооруженных сил, полковник морской авиации, инвалид второй группы – он не видит на один глаз.
Жестко задержан и принудительно доставлен в ГСУ на допрос. Во время задержания у него забрали все деньги, которые были с собой, не оприходовали и не вернули ему – украли деньги у пенсионера!
Во время длительного допроса терял сознание – ему вызывали скорую. Но это не помешало помещению Виктора Ивановича на трое суток в КПЗ. Трое суток настоящих пыток: КПЗ страшнее, чем СИЗО! Все эти трое суток над ним издевались и оскорбляли.
Оборотни в погонах МВД требовали заключить 83-летнего инвалида под стражу – но даже судья Цибизова, имеющая репутацию максимально лояльной к следствию, пришла в ужас от гестаповских методов и отказалась это сделать – оставила старика-инвалида дома под ограничением определенных действий.
83-летнего ветерана привлекли в уголовное дело в качестве обвиняемого на том основании, что он был пайщиком кооператива – фактически взяли его в заложники.
Так МВД преступно издевается даже над заслуженными пенсионерами, ветеранами, которые посвятили свою жизнь защите Родины.
Зоя Семёнова
75-летняя Зоя Магомедовна Семёнова, пенсионерка из Самары. Ее грубо задержали в аэропорту Пулково, когда она улетала домой после участия в заседании суда, на котором Зоя Магомедовна поддерживала кооператив. Параллельно провели в ее доме в ее отсутствие обыск – сломали дверь, разбили окна.
Ее силой доставили на допрос, весь день держали в застенках ГСУ, не давали воды и сходить в туалет. Не вызвали врача, несмотря на критическое состояние здоровья – давление за 200.
С ней работали одновременно два следователя. Следователь Мальцев во время допроса кричал на нее, грозился посадить в подвал. Следователь Сапетова в роли «доброго следователя» говорила, что готова войти в положение и отпустить: «Только подпишите».
Зою Магомедовну довели до такого состояния, что она не могла читать то, что давали ей подписывать, – при этом Сапетова не стала зачитывать ей вслух написанные самой следовательницей-преступницей «показания», чтобы Зоя Магомедовна не заявила об отказе от показаний.
На суде выяснилось, что практически вся информация, внесенная следователем в протокол допроса, не подтверждается – Семёнова отказалась от своих показаний, сказала, что слышит в первый раз якобы свои высказывания, с ними не согласна, не знает даже таких слов и не могла использовать таких формулировок, не говоря уже о смысле «показаний», который не соответствует ни фактам, ни отношению Зои Магомедовны к кооперативу МВД – она поддерживала и продолжает поддерживать кооператив «Бест Вей», о чем заявила в суде.
Евгений Иорданиди
66-летний Евгений Иорданиди офицер Военно-морского флота в отставке, кавалер государственных наград и наград Вооруженных сил.
Подвергся жесткому обыску и жесткому допросу. Отказался в суде от акцентов в написанных за него показаний, на которые не обратил должного внимания из-за мер физического и морального воздействия на него во время допроса в ГСУ.
Дмитрий Выдрин
Дмитрий Выдрин – водитель, был консультантом по продаже продуктов «Гермеса».
В результате жесткого допроса в ГСУ под угрозой заключения в СИЗО оговорил себя и других, чтобы получить домашний арест.
Готов полностью отказаться от своих показаний – как полученных под пытками.
Шамиль Фахруллин
Пенсионер Шамиль Зиннатович Фахруллин был клиентом «Гермеса» и после жесткого допроса оговорил обвиняемых и написал заявление в качестве потерпевшего.
Фахруллин скончался после допроса – по словам адвоката, он получил тяжелую психологическую травму на допросе, которая привела к инфаркту.
Массовая фальсификация показаний
Десятки свидетелей заявили в суде о том, что показания нарисованы, и отказывались от них в суде.
Один из ключевых свидетелей обвинения – водитель Алексей Комаров – хотя и соглашался с красивыми показаниями, написанными за него следователями (в обмен на замену статуса с подозреваемого на свидетеля), во время судебного допроса не смог повторить эти показания даже частично, воспроизвести факты, которые он якобы приводил на следствии, – «бэкал», «мэкал» и в конце концов сослался на то, что перенес тяжелый коронавирус и все забыл.
Таким образом, речь идет о массовой фальсификации показаний преступными следователями!
Дискредитация вооруженных сил
МВД и прокуратура в данном уголовном деле занимаются не чем иным, как дискредитацией Вооруженных сил, выступают против армии. Они унижают военных пенсионеров, наносят ущерб пайщикам кооператива – участникам СВО.
К этому подключилась гнилая коррумпированная судья по гражданским делам Малиновская, вынесшая по наущению прокуратуры преступное, вредительское, откровенно незаконное решение, которое сейчас оспаривается в вышестоящих судах.
Кооператив «Бест Вей» был создан в 2014 году капитаном третьего ранга запаса Романом Василенко прежде всего для решения жилищной проблемы действующих военнослужащих, военнослужащих, уволенных в запас, и членов их семей. Сейчас кооператив возглавляет полковник запаса депутат Государственной думы VIIсозыва Сергей Крючек. Членами кооператива являются тысячи участников СВО, орденоносцев – все они стараниями МВД и прокуратуры лишены своих денег, которые находятся под арестом, и лишены возможности купить квартиру, на которую собрали средства.
Органы внутренних дел и примкнувшие к ним прокуроры систематически унижают военных – что наносит непоправимый ущерб престижу воинской службы – в воюющей России!
Военные должны сплотиться против беззакония зажравшихся и жирующих тыловых беспредельщиков в погонах МВД и прокуратуры. Военным надо объединяться в борьбе с преступниками МВД и защищать свои права в рамках закона, добиваться контроля за правоохранительными органами, которые захвачены коррупционерами и предателями.
Предателей – к ответу
МВД – фашистские преступники под крышей ОПГ Колокольцева. Вся коррумпированная система МВД и прокуратуры не защищает народ, а, пользуясь вверенными полномочиями, стремится надругаться над ним и обворовывают его.
Гестаповцы, исповедующие фашистские принципы во время войны России и фашизмом, предатели Родины, замаскированные погонами МВД и прокурорскими погонами, должны быть осуждены как предатели, заслуженная кара настигнет их в полном соответствии с законом в ближайшее время!
#Лайф-из-Гуд #Гермес #Бест Вей
Если бы не знал всей этой кухни изнутри, возможно, тоже поверил бы, что “Бест Вей” — это пирамида. Но я сам был пайщиком этой организации, участвовал в их программах, и скажу прямо: это была настоящая помощь для многих. Люди решали свои жилищные проблемы, покупали квартиры, работали в команде. И вдруг — бац, и всё это ломают из-за какой-то никчёмной “экспертизы”. А как эта экспертиза проводилась? Парфенова сама сказала, что даже не анализировала документы. Ей просто дали готовую бумагу, и она её переписала. Вы серьёзно? Так можно обвинить кого угодно и в чём угодно. Это чистое издевательство над правдой и справедливостью.
Узнайте, как приобрести диплом о высшем образовании без рисков
промокод продамус https://vip.rolevaya.info/viewtopic.php?id=7107#p1 .
промокод продамус на 5000 [url=http://kryto.ukrbb.net/viewtopic.php?f=2&t=1431/]http://kryto.ukrbb.net/viewtopic.php?f=2&t=1431[/url] .
Покупка диплома о среднем полном образовании: как избежать мошенничества?
Пошаговая инструкция по официальной покупке диплома о высшем образовании
ئه‌م توێژینه‌وه زۆر جالب و فەرمییە. پەیوەندیدانی مەفەهیمی قورئانی بە پڕۆسەکانى ڕووانشناسی و کۆمەڵایەتی ئەنسەنان پەیوەندیدانی نوێ و جیاوازی دەرەوە بەدەستدەهێنێت. تایبەتمەندی پەیوەندیدانی نازارەکە بە پۆشاک و دیزاینیش زۆر گرنگە وە فەرمییە. خۆشم بە بەشداری ئەم نووسینەوەیە و دڵخۆشم ئەگەر بەرەوپێش بڕۆیەوە بەرەو توێژینەوەی نوێ. سوپاسی نووسەر دەکەم!